世界文化遗产老司城申遗前后土地利用动态变化

以世界文化遗产老司城土司遗址所在地(湖南省永顺县)为研究区,选择2005-2018年共三期Landsat影像并分别提取多种影像特征变量,包括改进的归一化水体指数(MNDWI)、归一化植被指数(NDVI)、归一化建筑指数(NDBI)、数字高程模型(DEM)以及坡度因子(SLOPE)等,进而采用决策树法进行土地利用分类,深入分析了土地利用与土地覆被的时空变化特征。研究结果表明,(1)林地和耕地是永顺县主要的土地利用类型;(2)建设用地呈现快速扩张趋势且主要来源于林地和耕地;(3)受耕地保护政策影响,耕地呈小幅度增加趋势;(4)老司城土司遗址核心区中,建设用地增长速度最为显著,以中心遗址区为核心向四周扩张并沿灵溪河向南北方向延伸。

湖南永顺老司城柱础形制结构与雕饰文化阐释

湖南永顺老司城遗址遗存丰富、类型多样,其中之柱础形制与雕饰丰富多样。通过田野调查、历史考据、对比分析等方法,围绕老司城柱础形制与雕饰两个方面,分析其形制的类型与雕饰类型及蕴含的相关文化信息。研究表明,老司城柱础古拙的形制及多样又统一的造型装饰艺术既是土家民族文化象征意义、自然崇拜、祈福和保护的信仰以及传统审美观念的集合,又是他们热爱生命、感悟生活、朴实情感的物化表现和土家族对美的不懈追求。

少数民族地区古城镇城址空间分布关系与地形特征研究——以湘西老司城遗址为例

少数民族地区古城镇城址空间分布关系对现今城镇化研究有一定的启示作用。选取湘西土家族老司城遗址作为研究对象,采用GIS技术对老司城遗址的城址空间分布关系及其主要地形因子做了定量研究,并在此基础上进行了定性研究。老司城遗址选址考虑山地地形特征,建筑尽量不破坏自然景观,注重融入自然环境,集约利用资源,是山地生态城镇的典范。

永顺县老司城古树名木资源及其保护和利用

湖南省永顺县老司城遗址区域具有丰富的古树名木资源,为了申报世界文化遗产,对老司城区域的古树名木进行了调查。以野外调查成果为基础,概述了老司城区域古树名木的种类、数量、分布、年龄、树木的维度及健康状况等,分析和讨论了老司城区域古树名木的历史文化价值和生存与保护中存在的问题,结合老司城实际,对其资源保护和可持续利用提出了若干建议。

湘西百年古城老司城的可持续发展初探

基于对已废弃几百年的湘西古城——老司城内现存土家族民居建筑的详细测绘,该文论述了其在选址与环境格局、建筑平面布局、空间形态及构造上所具有的特性。指出了虽然政府加大力度保护古城,但老司城文物旅游资源仍没有得到充分利用的问题。针对古城的可持续发展提出了观点和建议,提倡以新的思路走"开发与保护"的可持续发展之路。

基于AHP的老司城土司文化遗产旅游资源评价

湘西永顺老司城是中国西南地区彭氏土司政权司治治所所在,是其800年司治历史的缩影,历史文化底蕴深厚,旅游资源丰富。利用AHP层次分析法,对老司城旅游资源进行逐层定量、客观的分析发现:老司城的旅游环境容量得分较低,地理位置和交通条件不具优势,需要科学控制游客流量和改善交通条件;客源市场和地域组合条件占优势,历史文化价值有待挖掘;偏重经济效益,忽视社会、环境效益。因此,老司城旅游资源需要进行合理的开发与保护,实现土司文化遗产旅游资源的可持续发展。

老司城土司时期法律制度初探

老司城土司时期的法律制度具有政治性、等级性、宗亲性和本源性,其许多内在的精神理念与现代法治理念殊途同归。公法领域,国家采取"土流参治",中央制定法直接对流官、武官和较高官职的土官进行规制,老司城土司地方政府对土司社会内部的公法治理享有高度的自治权。私法领域,采取"因俗而治",中央政府不参与老司城土司私法领域的治理。法律具有很强的地理属性和民族属性,国家对老司城土司时期社会独特的法治原则,既维护了国家的安定团结,也促进了土司社会的繁荣昌盛。

老司城国家考古遗址公园未来建设的几点思考

就老司城国家考古遗址公园的未来建设中如何做到遗址保护管理与价值阐释的高度统一、文物保护与民生问题的高度和谐、社会效益与经济效益的高度协调等进行了探讨,并提出了相关对策.

遗产化进程中遗产认同的内涵及形成路径——以世界遗产永顺老司城为例

为了解析群体间认同差异以及掌握群体认同的转变特性,首先从遗产认同的概念出发,从主客体的视角提出其操作化的定义,并构建了遗产认同的形成路径。随后在此理论框架下,以世界文化遗产永顺老司城为案例地进行理论演绎研究,运用文献资料法、半结构访谈法收集资料,运用话语分析法清洗资料。研究发现:1)老司城遗产认同的客体是遗产化进程中遗产本身被生产、被界定、被再利用以及被破坏等的产物。即中央治理少数民族地区的政治场所,是被认定的各级遗产,是解决居民生计和提高生活幸福感的工具,亦是重要的文化旅游资源。2)老司城遗产认同的主体是遗产化进程中遗产附着群体对遗产的认知、情感、评价和行为等方面。即政府和管理机构工作人员眼中具有独特价值的文化遗产,是带动当地发展的旅游资源;专家学者用以研究土司文化的重要考古点;居民眼中增强族群凝聚力且带来生活改善的历史遗留;游客用以收获新知和感受民族情怀的民族文化遗产。不同群体的遗产认同表现出了非均质性。3)老司城遗产认同客体和主体都具有转变性,这是由在遗产化过程中遗产本身的功能以及遗产附着群体对遗产的不同利用所决定的。因此,根据遗产化进程制定相应的遗产发展战略,引导不同群体形成积极认同,正确展示遗产价值,对遗产保护利用、遗产地治理工作有重要意义。

《永顺土司金石录》史料类型与价值初探

由永顺县文物管理所发掘、整理的永顺老司城碑刻集《永顺土司金石录》于2015年出版。该书收集之史料大体可分为五类:一为永顺土司家族婚姻状况类史料,二为永顺土司与"流官"交流类史料;三为永顺土司参与的军事活动与朝贡类史料;四为永顺土司汉化与国家认同类史料;五为有关永顺土司的其它史料。总体而言,永顺老司城碑刻具有史料丰富、可信度高的特点,并为学界研究永顺土司乃至西南土司提供了新史料与新方向,其史料价值颇高。

文化遗产见证民族交往交流交融的价值阐释——以世界文化遗产永顺老司城为例

文化遗产是各民族文化发展的结晶,凝结了大量民族交往交流交融的实践内容和价值意蕴。作为世界文化遗产中国土司遗址组成部分的永顺老司城,是研究民族交往交流交融的重要载体,其蕴含的价值是历史上多元民族和谐共生、共建家园的重要体现。为挖掘老司城文化遗产所蕴含的民族交往交流交融价值内涵,从城址布局与建筑、土司政治与军事文化、土司墓葬文化以及老司城宗教、教育与习俗四个方面整理其多民族交往交流交融的史实证据,以期为新时期历史文化遗产的保护开发和中华民族共同体意识的进一步铸牢提供借鉴参考。其价值主要体现在是助推民族团结工作的重要依据,提高地区发展水平的重要途径,传承优秀民族文化的重要来源和建设美好生活家园的重要体现。

永顺县老司城祖师殿建筑群沿革初探

永顺县老司城遗址现存的一组明清时期的建筑群,由祖师殿、皇经台和玉皇阁3座建筑组成.关于该建筑群的历史沿革,存在着来自考古学、历史学界及民间学者的多种不同说法.对这些相关论述进行了梳理,并结合东南大学建筑研究所对宁波市保国寺大殿所做的基于勘测分析的复原研究,认为有必要对该建筑群进行基于样式形制和构造做法的建筑学意义上的考证,以此确定其年代和历史沿革,归纳出该建筑群在大木技术方面的地域特色和技术源流.

后申遗时代老司城遗址的保护与利用

2015年中国土司遗址申遗成功,在"后申遗时代"如何对遗址进行保护与利用成为社会各界关心的问题。本团队以老司城遗址为例,试图从三个方面对其保护与利用的相关问题进行阐述、探讨,结合实地调查资料,分析其存在的不足,提出一些可资参考执行的建议。

永顺老司城遗址人工与遥感监测预警指标体系对比研究

永顺老司城遗址是我国保存较为完整的土司遗址。实现永顺老司城的长久保存,具有十分重大的现实意义。本文在国内外遗址监测预警指标体系建立及应用等相关研究成果基础上,总结了传统监测预警指标体系和遥感监测预警指标体系的一般理论和主要内容,以永顺老司城遗址为主体,针对永顺老司城遗址的现状特点,结合传统监测预警指标体系和遥感监测预警指标体系,建立适用于永顺老司城遗址的遥感监测预警指标体系。

永顺老司城衙署区遗址建筑复原研究——基于建筑群等级秩序的建构

永顺老司城是西南土家族土司系统内规模最大、保存情况最好的土司城址之一。首先,依据当地建筑遗存,探索秩序建构规则;其次,结合建筑制度,确立待复原建筑形制;最后,结合考古发掘调研,提出复原设计方案。复原研究的目的是探索老司城衙署建筑形式做法特征,通过对衙署区遗址中已做考古发掘的第一、第三级平台做建筑复原研究,试图探索一种基于建筑群等级秩序建构的土司遗址复原研究路径。

永顺老司城土家族民居的变迁

以湘西永顺老司城村寨为调研对象,对全村73栋土家族民居进行了全面考察,在介绍老司城历史背景、地理环境及村寨布局的基础上,完整呈现了整个村寨所有民居的材料、平面与主要功能的布局情况。分析得出堂屋空间的生活化转型、新材料的引入、平面形态的异化生长和功能布局的"现代化"是老司城土家族民居变迁的主要特征。

改土归流以来永顺老司城遗址保存状况研究

自雍正二年(1724年)土司衙署迁址和雍正六年(1728年)"改土归流"后,老司城废弃成为遗址。"改土归流"以来,老司城遗址虽然经历了种种自然的腐蚀和人为的破坏,老司城内罗城内土司衙署区和宫殿区的木构建筑基本上荡然无存,但其地下建筑,基本上受到地方政府和民间人士的保护,与桑植、保靖等地土司遗址比较,保存状况较好。新中国成立后,特别是近年来,永顺县政府高度重视对老司城遗址的保护,出台了一系列保护规划和措施。

永顺老司城遗址周边土家族村落的人类学调查

老司城遗址周边土家族村落以老司城为中心,在军事、经济、文化等方面所形成了一套类似于"专业化"的分工合作体系,以服务于老司城的军事防卫、政治治理、经济所需及文化引领。这套体系凸显出老司城在土家族村落中不可忽视的军政及文化上的核心地位。

永顺老司城一品夫人墓碑铭文信息解读

湖南永顺老司城一品夫人墓碑,极其罕见地使用吴三桂所建的"周"政权纪年,历经300余年不废,是研究"三藩之乱"中土家族土司政治取向的重要文物资料。其铭文中所透露的信息,为研究我国封建社会土家族"风水"现象和土司承袭制度提供了可信的史料。

从“遗产化”看遗产的生产与再生产——以老司城为例

老司城为中国第48个世界文化遗产,是中国少数民族地区为数不多的世界遗产之一。近二十年间,老司城从一个边远贫困的村寨,转变为湖南湘西旅游经济的引领者之一,这都归功于其遗产化的建设。本文通过分析老司城的遗产生产与再生产,一方面反思遗产化中的权力话语,另一方面揭示遗产化对于老司城地方社会的影响,探索民族村寨围绕民族文化资源,凭借遗产化实现乡村振兴的可行性。