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《老子指归》的生命观
1
作者
薛公忱
《南京中医药大学学报(社会科学版)》
2001年第1期5-8,共4页
西汉严君平的《老子指归》是道家哲学名著 ,比较全面地表述了作者的生命观。他认为人的生命是自然的产物 ,其奥秘就在自然之中 ,人不可违背自然之道而追求长生 ;主张绝名除利以养生防患 ,清静无为以养神存身 ,治病于未然。这些观点虽有...
西汉严君平的《老子指归》是道家哲学名著 ,比较全面地表述了作者的生命观。他认为人的生命是自然的产物 ,其奥秘就在自然之中 ,人不可违背自然之道而追求长生 ;主张绝名除利以养生防患 ,清静无为以养神存身 ,治病于未然。这些观点虽有历史局限 。
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关键词
《老子指归》
道家哲学
生命观
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职称材料
《老子指归》“无为”思想的易学渊源
被引量:
3
2
作者
丘乐媛
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2011年第6期29-35,共7页
《老子指归》是西汉末年的隐士严遵对《老子》的注解与发挥。作为卜筮者的严遵,其著作留下了不少易学的印记。其一,"神明"、"太和"意涵取自《周易》,以证其虚无之指。其二,"性命"的思想源自于《易传》的&...
《老子指归》是西汉末年的隐士严遵对《老子》的注解与发挥。作为卜筮者的严遵,其著作留下了不少易学的印记。其一,"神明"、"太和"意涵取自《周易》,以证其虚无之指。其二,"性命"的思想源自于《易传》的"各正性命"之说,为发展《老子》"自然无为"思想提供依据;其三,"感通"的思想亦受启于《周易》,给"无为而治"的实现提供了可能性。
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关键词
《老子指归》
易学
无为
性命
感通
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职称材料
《老子指归》与两汉之际“道”观念的新变化
被引量:
1
3
作者
周玲
《贵阳学院学报(社会科学版)》
2010年第2期11-14,共4页
两汉之际"道"之观念出现了新的变化,即"道"向万物靠近的趋向,而促使这一趋势得以可能的原因在于作为"道"之分身的"一"的出现,而"一"的出现又加速了"道"万物化的过程。
关键词
两汉之际
“道”
“一”
《老子指归》
《河上公章句》
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职称材料
论汉代《老子注》对自然的诠释
被引量:
1
4
作者
袁青
《湖南大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2020年第2期28-33,共6页
《老子指归》《老子河上公章句》《老子想尔注》等汉代三大《老子注》都对《老子》中的“自然”概念作了诠释。《老子指归》从本体论和生成论层面均突出了“自然”的重要性,突出了道对万物的生化是无意识、无目的的,同时又着重强调道并...
《老子指归》《老子河上公章句》《老子想尔注》等汉代三大《老子注》都对《老子》中的“自然”概念作了诠释。《老子指归》从本体论和生成论层面均突出了“自然”的重要性,突出了道对万物的生化是无意识、无目的的,同时又着重强调道并非主宰万物的实体,万物是自生自成的,这是对西汉中后期流行的天人感应等神学目的论的反动。《老子河上公章句》提出“道性自然”的思想,认为道性自然导致万物自成,也没有说万物是自生的,主要突出“道”的作用,与《老子河上公章句》修道长生的主旨是相关的。《老子想尔注》中的“自然”只是“道”的一个代名词,其实质是有意消解了“自然”的含义以及“自然”在《老子》中的重要作用,而且不再说道的本性是自然,而是将“道”神化,所凸出的是道的至高无上性,《老子想尔注》是完全从宗教角度来诠释《老子》。
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关键词
《老子指归》
《老子河上公章句》
《老子想尔注》
自然
诠释
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职称材料
题名
《老子指归》的生命观
1
作者
薛公忱
机构
南京中医药大学社会科学部
出处
《南京中医药大学学报(社会科学版)》
2001年第1期5-8,共4页
基金
国家哲学社会科学"九.五"规划选题! (96A2X0 12 )
文摘
西汉严君平的《老子指归》是道家哲学名著 ,比较全面地表述了作者的生命观。他认为人的生命是自然的产物 ,其奥秘就在自然之中 ,人不可违背自然之道而追求长生 ;主张绝名除利以养生防患 ,清静无为以养神存身 ,治病于未然。这些观点虽有历史局限 。
关键词
《老子指归》
道家哲学
生命观
Keywords
laozi zhigui
taoist philosophy
philosophy of life
分类号
B223.1 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
《老子指归》“无为”思想的易学渊源
被引量:
3
2
作者
丘乐媛
机构
北京大学哲学系
出处
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2011年第6期29-35,共7页
文摘
《老子指归》是西汉末年的隐士严遵对《老子》的注解与发挥。作为卜筮者的严遵,其著作留下了不少易学的印记。其一,"神明"、"太和"意涵取自《周易》,以证其虚无之指。其二,"性命"的思想源自于《易传》的"各正性命"之说,为发展《老子》"自然无为"思想提供依据;其三,"感通"的思想亦受启于《周易》,给"无为而治"的实现提供了可能性。
关键词
《老子指归》
易学
无为
性命
感通
Keywords
laozi zhigui
Yi-ology
non-action
nature and destiny
interaction
分类号
B234.99 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
《老子指归》与两汉之际“道”观念的新变化
被引量:
1
3
作者
周玲
机构
贵阳学院马列部
出处
《贵阳学院学报(社会科学版)》
2010年第2期11-14,共4页
文摘
两汉之际"道"之观念出现了新的变化,即"道"向万物靠近的趋向,而促使这一趋势得以可能的原因在于作为"道"之分身的"一"的出现,而"一"的出现又加速了"道"万物化的过程。
关键词
两汉之际
“道”
“一”
《老子指归》
《河上公章句》
Keywords
Western and Eastern Han Dynasties
Tao
oneness
laozi zhigui
He Shanggong Comments
分类号
B223.1 [哲学宗教—中国哲学]
B234 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
论汉代《老子注》对自然的诠释
被引量:
1
4
作者
袁青
机构
中山大学哲学系
湖南大学岳麓书院
出处
《湖南大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2020年第2期28-33,共6页
基金
教育部人文社科研究青年基金项目“汉代老学研究”(17YJC720035)。
文摘
《老子指归》《老子河上公章句》《老子想尔注》等汉代三大《老子注》都对《老子》中的“自然”概念作了诠释。《老子指归》从本体论和生成论层面均突出了“自然”的重要性,突出了道对万物的生化是无意识、无目的的,同时又着重强调道并非主宰万物的实体,万物是自生自成的,这是对西汉中后期流行的天人感应等神学目的论的反动。《老子河上公章句》提出“道性自然”的思想,认为道性自然导致万物自成,也没有说万物是自生的,主要突出“道”的作用,与《老子河上公章句》修道长生的主旨是相关的。《老子想尔注》中的“自然”只是“道”的一个代名词,其实质是有意消解了“自然”的含义以及“自然”在《老子》中的重要作用,而且不再说道的本性是自然,而是将“道”神化,所凸出的是道的至高无上性,《老子想尔注》是完全从宗教角度来诠释《老子》。
关键词
《老子指归》
《老子河上公章句》
《老子想尔注》
自然
诠释
Keywords
laozi zhigui
Heshanggong Commentary of
laozi
Xiang-Er Commentary of
laozi
“ziran”
interpretation
分类号
B952 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
《老子指归》的生命观
薛公忱
《南京中医药大学学报(社会科学版)》
2001
0
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职称材料
2
《老子指归》“无为”思想的易学渊源
丘乐媛
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2011
3
下载PDF
职称材料
3
《老子指归》与两汉之际“道”观念的新变化
周玲
《贵阳学院学报(社会科学版)》
2010
1
下载PDF
职称材料
4
论汉代《老子注》对自然的诠释
袁青
《湖南大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2020
1
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职称材料
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