论莫言小说集《晚熟的人》中“晚熟”的意蕴

通过多角度解析莫言的小说集《晚熟的人》中“晚熟”的意蕴,认为它至少包含四个方面的内涵:一是渐进的“晚熟”,二是蛰伏的“晚熟”,三是蜕变的“晚熟”,四是智者的“晚熟”,后三种“晚熟”都蕴含着第一种。“晚熟”意蕴也是小说人物人生观、世界观、价值观的表现形式。

论莫言与乡土的动态关系——以《晚熟的人》人性书写为中心

作为莫言沉寂已久亮声的首部作品,《晚熟的人》的人性书写剥离内在生命力积淀,因而在表现形式也呈现出节制内敛的倾向,而这背后的原因与作家获奖后创作视点的转移与创作心态的改变密切相关。童年记忆中的高密东北乡在现代文化氛围的浸染之下面目全非,作家与故乡之间平衡交互的关系被悄然打破,对故乡油然而生的陌生感令莫言不自觉地退到一个远观的立场,以新的视角重新审视原乡故土,在自我解构中实现对高密东北乡的再辖域化,为乡土文学困局提供一条逃逸而自生的新出路。

流变、交错与打破:《晚熟的人》虚实叙事艺术新探

莫言有意借第一人称限知视角奠定小说“纪实性”主调,又于元叙述穿插中打破真实,故事内外审视下的多重自我构成了叙事目光的流变,意即逐渐成熟的对虚实界限的自省。而故人返乡、故事继续的回环叙事和时空跳跃下的对比叙事,于场景空间中进一步打破现实与虚拟的边界。短篇小说《晚熟的人》对以往“魔幻现实主义”风格作出新创,探讨时代“常与变”下人存在的可能性,于虚实变幻的审美艺术中焕发强烈的时代反思与自我解剖的力量。

《晚熟的人》中的秩序与法律问题

以奥古斯丁“至高法律和至高秩序”的角度,可以拓展关于文学、秩序与法律的思考空间。莫言新作《晚熟的人》,若从爱与律法、道德秩序与法律秩序,以及建立这一秩序的“前三十年”(1949—1979)与“后四十年”(1979—2019)的中国社会的时代背景三个方面看,可以揭示出该作品在文学与法律的关系上的独特价值。在《晚熟的人》中,莫言从道德伦理秩序到社会法律秩序再到灵性精神秩序进行了全方位的深度反思,从这一多重秩序的建立直至完成,他凝练地刻画出了一幅更为立体的全景图。

自我变化中的恒定坚守——读莫言小说集《晚熟的人》

莫言的小说集《晚熟的人》,固然体现了作家有意识的自我突破,但在这一突破中,有些深层的东西被他执着地坚守着。这主要包括:依然力求揭示人性与生命的复杂多样;依然深入剖析着中国现代化进程中的时代痼疾及其导致的人性与生命悲剧;还依然重视故事及其叙述的魅力,有着恒定的叙事姿态。因此,其自我突破,是以发扬他长期积淀而成的成功经验和创作优势为基础的。在此意义上,有理由相信:莫言会有更成熟的自我突破之作——在自我变化中将有更加成熟的优势发挥。

民间回归与生命“晚熟”——从《檀香刑》到《晚熟的人》

莫言追求民间写作立场是一个有意识的过程,是在遍历时代浮沉、思考百态人生后的回望,也是文学“当代性”精神高度的展现。从《檀香刑》到新作《晚熟的人》,莫言开启了新的“叛逆”模式,深度呈现了作家获奖后面临的心理矛盾与视域困境。莫言带着深厚的民间情感和非凡的审美创造力,描绘了时代动荡中的人性冷暖与生命律动,审视着古老与现代文明冲击中的乡村发展体系与伦理道德关系,赋予了生命与生活全新的“晚熟”内涵,反映了一种倔强的文化态度,也照亮了民间立场回归的一条新道路。

迟语儿幼儿期的语言发展形态:两年追踪研究

迟语儿在2岁时接受性语言与表达性语言能力落后于一般儿童,之后语言发展迥异,出现语言障碍或语言晚熟。本研究旨在探究这两类迟语儿的语言发展形态。追踪迟语儿(n=35)及对照儿童(n=34)2~4岁的语言表现,总共搜集三波资料(2岁、3岁及4岁),迟语儿在4岁时按语言能力区分成语言“障碍组”(n=12)与“晚熟组”(n=20)。结果发现:(1)三组儿童在2~4岁的语言发展类型互异,且在控制母亲教育程度、语言疗育和幼儿教育后,语言发展曲线仍各不同。(2)在此期间接受语言疗育与幼儿园等启蒙教育时间较长的迟语儿,和对照儿童的语言落差呈现随年龄增加而递减的趋势。结果显示,虽然4岁才能确诊迟语儿为语言障碍或仅是语言晚熟,但这两类迟语儿自2岁开始已展现迥异的语言发展形态。

从同源字角度探讨《老子》“大器晚成”等语句的释读

基于四种古本《老子》和各传世本《老子》材料,根据王力同源字判定标准以及"源义素"理论,从《老子》各版本异文及通假现象中辨析、归纳出9组同源字。《老子》文本中这9组同源字的辨析,有利于更为客观地释读《老子》相关文句,阐明老子哲学思想,在老学研究中具有独特的价值。这一探索,对结合出土文献,自觉运用同源字理论研究先秦典籍,亦有参考意义。

从叙事策略看莫言晚熟之“变”

莫言在小说集《晚熟的人》中以知识分子返乡的姿态对受到现代化冲击的故乡进行观照,刷新和改写了中国农民与知识分子形象,以第一人称限知式视角与元叙述并置的叙事策略创联自传式片段,随着儿童视角与著名作家莫言视角的不断跳跃,莫言在故事中不断入场和离场,初步展现出莫言后诺贝尔时期从虚构到真实、从魔幻到现实、从传奇到日常、从早衰到晚熟、从批判到期盼的叙事张力。他不断打破虚拟与现实的边界,赋予小说寓言化体验,以冷峻缄默的态度笑看人生,叩问人性的虚伪与真实、暴虐与慈悲。

被“围观”的写作--论莫言小说集《晚熟的人》

莫言获得诺贝尔文学奖,既是一场瞩目的文学事件,也引发了商业资本的角逐,在网络媒介与市场的操作下,“莫言”成为极具象征资本的“品牌”。这使得很长一段时间,莫言的文学创作与私人生活都处于被“围观”的状态。《晚熟的人》是莫言自2012年获得“诺奖”后出版的第一部短篇小说集,这部小说集依旧体现着莫言出色的叙事能力,但较之此前的作品,也存在诸多缺陷,主要表现在小说中作为叙事者“我”的主体性反思的弱化、充满匠气的情节营构、过分迷恋于“讲故事”而导致的空洞化、传奇化倾向。

生态批评阐释域下的莫言《晚熟的人》

从生态批评的视角来阐释《晚熟的人》这部作品,通过具体分析莫言综合运用三种独特的书写方式——“复魅性”“互喻性”和批判性,总结出莫言渗透在文本中的生态关怀,主要表现为敬畏自然、省思主体性、反思现代化的生态思考,对当代我们应该如何应对空前严重的生态危机有着深远的启发和警示意义。

浅析文征明书法的艺术内涵与现实意义

随着经济社会的迅猛发展,受其影响人们生活节奏越来越快,人们开始计较投入的成本,关注书法成果的实效性、技术性。忽略了书法作为文字传递信息与情感的基本功能,促使书法研究体系单方面深研技能技巧,逐年强化实用功能,丧失了对人文情怀和思想内涵的颐养。本文走进文征明的书法世界,品味其书法艺术中的文化内涵、文学底蕴、文化传承,直击机械训练对书法艺术造成的巨大缺憾。以书法家文征明形神兼备的艺术风貌,大器晚成的成功艺术道路,为我们提供了看待今天的书法艺术现状有着积极的指导意义。

胜利属于坚韧不拔的人——浅议大器晚成的松本清张

松本清张在日本读卖新闻社今年进行的读者最喜爱作家排名调查中,一如既往位居第4。历经半个多世纪之后,他的作品依然在日本文坛中如此熠熠生辉。至于松本清张本人,坚韧顽强、大器晚成和著作等身是最言简意赅的评价了。本文将就松本清张取得辉煌成就的个人奋斗精神进行分析归纳。