Kleist-Jahr 2011 Heinrich von Kleist——ein Leben voller Rtsel

Als man versuchte , den Schdel der Leiche zuffnen , zerbrach die Kopfsge und musste für einen Taler und zwlf Groschen repariert werden.So steht es im Bericht des Hofmedicus Doctor Stememann und

宗白华“活化”中国古典美学原则的途径——以气韵生动的现代阐释为讨论中心

宗白华的气韵生动理论在诸多现代阐释中独具特色。首先,他从艺术是生命的表现的观点出发,引入西方美术史家对气韵生动的解释,将其定义为“生命的律动”或“生命的节奏”。其次,他又将气韵生动具体化为节奏的表现,并以此为线索,勾勒了中国美术发展的历程。再次,他将气韵生动作为中国人的形而上的“道”的表现,并将其具象化为画中的空白,从而建构了独特的道贯于艺或艺道合一的艺术理论,并由此激活了中国古典美学的传统。

凝固型酸奶在储存过程中的特性研究

研究了凝固型酸奶在4℃储存期间粘度、总酸度和活菌数的变化规律。以发酵好的酸奶为基点保存12 d,总共7个点对酸奶的各个指标进行检测。检测表明,酸奶的粘度在储存期间是逐渐降低的,活菌数随总酸度逐渐上升而降低,而总酸度是逐渐升高的。酸奶的粘度和酸度存在一定的相关性。

舒曼声乐作品反映出的情感论音乐美学思想研究——以声乐套曲《妇女爱情与生活》为例

R·舒曼的《妇女爱情与生活》,以浪漫主义的艺术生活和生动的音乐语言讲述了一位妇女“恋爱——结婚——生子——亡夫”的情感经历。乐曲不仅在内容与形式关系上打破了协调和统一,而且在情感内容的表达上也打破了情感与理性的统一,从而显示出舒曼所追求的美已不再是古典主义音乐客观、静穆的美,并将音乐情感的主体作为音乐审美本质的情感论音乐美学的审美特征。

生命与政治的悖论:阿甘本“赤裸生命”概念的三个源头

意大利哲学家阿甘本对生命与政治关系的洞察来源于阿伦特、本雅明和福柯三位思想先驱。阿伦特通过对"政治生命"和"单纯生命"概念的区分,试图将政治共同体奠基于单纯的政治实践。这一思考产生了单纯生命的悖论:单纯生命既构成政治共同体的基础,又是消解政治共同体的根本因素。本雅明利用"牺牲"概念和犹太—基督教神学传统,消解了阿伦特的悖论,却将政治行动转化为维护律法的暴力行为,并在献祭—净化的循环中,将纯粹生命本身转化为律法实施的最高目标。阿伦特和本雅明的哲学和神学反思最终在福柯对现代政治技术的分析中,呈现为现代生命政治内在的实践逻辑,人的自然生命成为政治的目标,却在被政治技术的抽象化利用过程中,转化为"赤裸生命"。借助于三位思想家的论述,阿甘本重建了生命哲学和政治哲学的关系,他认为,赤裸生命就是人类生命的"门槛"(threshold):它处于生命的存在和消亡之间,将政治权力最为悖谬的两种功能,即捍卫生命和威胁生命同时表征出来。

舒曼声乐套曲《妇女的爱情与生活》演唱中的情感表现

艺术歌曲是舒曼音乐的精华,而其声乐套曲《妇女的爱情与生活》是最能体现浪漫主义精髓的音乐作品。通过对艺术歌曲的一般要求的阐释,指出在舒曼声乐套曲《妇女的爱情与生活》的演唱中应以情为本,具有丰富的想象心理和较高文化艺术修养。还对套曲的歌唱与表现内容的关系进行解读,突出情感在演唱中的重要作用。

芦荟酸凝乳的工艺研究

研究芦荟原汁的制取工艺,并以一定比例加入到牛奶中研制纯天然芦荟酸奶。结果表明:制备芦荟原汁的最佳工艺为:去皮,95℃热烫1 5min,均质。芦荟原汁热烫后无需添加任何稳定剂在0～5℃下保藏,性质稳定达30天。芦荟酸奶制作的最佳工艺条件为:蔗糖6%,芦荟原汁与牛乳的比例1∶20,接种量3%,42℃培养4h。生产出适口性好,风味独特的保健型芦荟酸奶。

明清之际西学汉籍重印初探--以艾儒略《天主降生出像经解》为例

艾儒略《天主降生出像经解》传世的绝大部分版本,均为明崇祯间所雕板片在不同时期的印本,其刷印时间可大致分为明崇祯末年、清代初年、清康熙年间三个时期。此外在康熙末年至雍正初年,还有利用其部分板片另印新书的情况。明清时期刻印的西学汉籍中,有部分仅刻板一次而经多次刷印,与《出像经解》的情况类似,亦有先有重印本而后有重刻本,以及重印本与重刻本并行的情况。在重印过程中,且多有修补板片、订正文字、增删内容等行为。西学汉籍的重印行为,与传教士密切相关。传教士基于其对雕版印刷技术的深入了解,常主动保存书板以供重印,并逐渐形成了以教堂为主的书板收藏中心,由此在很大程度上推动了西学汉籍重印行为的发展繁荣。

主祷文的处境解读

主祷文有较大可能出自历史上的耶稣之口,反映的是早期的耶稣传统。祈求1-3与犹太会堂崇拜所用的祷文在内容上和形式上都有着千丝万缕的联系,犹太人和基督徒对上帝的颂赞和对天国的盼望是一致的。祈求4-7则反映了耶稣领导的巡回灵恩运动的社会精神特质和他们所处的社会政治、经济、宗教等方面的冲突。在那种弯曲悖谬的时代处境中,人民盼望上帝介入历史,派弥赛亚来拯救他们于多重剥削、压迫和奴役的苦难之中;盼望天国降临,上帝的旨意得以成全在地上。主祷文一方面强化了这样的盼望,让门徒相信上帝仍然掌管着历史,另一方面也教导门徒与上帝建立密切的关系。

鼠神经生长因子联合α-硫辛酸治疗糖尿病周围神经病变的临床研究

目的:临床针对糖尿病周围神经病变治疗的情况进行研究,评价采用α-硫辛酸联合鼠神经生长因子疗法的临床价值。方法:本研究选取糖尿病周围神经病变患者50例,均为我院收治患者,随机将其分为两组,25例/组。对照组用α-硫辛酸治疗,观察组则在上述治疗基础上联合应用鼠神经生长因子进行治疗,比较治疗后组间疗效。结果:两组总有效率分别92.0%、68.0%,组间疗效比较研究观察组较好,治疗后尿微量白蛋白水平明显降低,血清C反应蛋白水平明显下降,且观察组低于对照组。结论:在糖尿病周围神经病变的临床治疗上,鼠神经生长因子+α-硫辛酸治疗可获得理想效果,值得推广。

主权暴力与赤裸生命:论本雅明的《暴力批判》

在《暴力批判》这一复杂而晦涩的思想文本中,本雅明引入了一种历史哲学的视域,并以此为名重构和反思了法律与暴力的关系,揭示了法律秩序中的断裂和歧义之处,并试图以“神圣暴力”来终结“神话暴力”和以之为原始图像的世俗法律中的立法暴力和护法暴力的循环论证模式,终结自然法传统和实证法理论中的手段-目的式的暴力评价机制。同时,对于《暴力批判》的阐释,应该充分注意到施米特-本雅明-阿甘本之间的思想连结,只有如此,我们才能解答这样的问题:本雅明的暴力批判在何种程度上开启了对主权暴力和赤裸生命进行思考的崭新方式,以及本雅明将如何为我们提供一种言说救赎的可能性。对这些问题的解答都将涉及本雅明为自己的历史哲学所设定的任务--去发现和书写世俗历史与弥赛亚的关联。

住宅

住宅是承载人类日常生活的物质化的空间之一,它与生产方式的发展、社会交流组织形式、权力话语、文化观念、个人的人格和记忆情感等有着密切联系。人建造住宅,居住于住宅中,住宅保护、反映、规范、塑造着人。本文试图从日常生活中的住宅、住宅作为空间和物体系三方面来探讨住宅与人的关系,揭示其丰富性和复杂性,并简要说明文学与住宅的关系。