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韩南塘论道心人心之关系
被引量:
3
1
作者
谢晓东
《厦门大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2016年第6期31-40,共10页
韩国大儒韩南塘持有四端七情同质论,认为四端是兼善恶的。在他看来,道心与人心不只是七情,同时也是四端的表现形态。在概念层面,韩南塘限定了主理主气这两种流行表述,进一步阐释了气用事/不用事这两个命题。他认为,道心人心有从一开始...
韩国大儒韩南塘持有四端七情同质论,认为四端是兼善恶的。在他看来,道心与人心不只是七情,同时也是四端的表现形态。在概念层面,韩南塘限定了主理主气这两种流行表述,进一步阐释了气用事/不用事这两个命题。他认为,道心人心有从一开始就截然一分为二的模式,以及道心人心继而合而为一的模式。在人心之善与道心的关系问题上,南塘不同于李栗谷的两种善的理路,而是善的一本论。南塘还批评道心人心道器说,认为它是一种对人心道心及其关系的错误理解。可以说,韩南塘揭穿了道心人心关系之谜底。
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关键词
韩南塘
道心人心关系
道器说
朱子
李栗谷
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职称材料
李栗谷对王阳明“心学”思想之融合性传承
2
作者
李伟
《宁波大学学报(人文科学版)》
2021年第2期59-63,共5页
李栗谷与李退溪并称朝鲜性理学的“双璧”。作为“栗谷”学派的创始人,李栗谷思想兼容并取,不墨守所谓的正统性理学,细究其理论学说中亦具有极其丰富的王阳明“心学”内涵。以李栗谷思想中的“道本于心”“至善与中”及“知行并进”等...
李栗谷与李退溪并称朝鲜性理学的“双璧”。作为“栗谷”学派的创始人,李栗谷思想兼容并取,不墨守所谓的正统性理学,细究其理论学说中亦具有极其丰富的王阳明“心学”内涵。以李栗谷思想中的“道本于心”“至善与中”及“知行并进”等理论为中心,可验证李栗谷学说中的诸多理论皆与王阳明“心学”思想是相当契合的,亦具有十分明显的融合与传承王阳明“心学”之特征。
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关键词
朝鲜王朝
儒学
李栗谷
王阳明
心学
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职称材料
浅谈栗谷的四端七情论
被引量:
1
3
作者
金源姬
《孔子研究》
CSSCI
北大核心
2004年第1期74-83,128,共10页
关于“四端七情”的问题在中国儒学尤其是朱熹哲学的心性论方面占有核心的位置 ,但并没有被朱熹以后的性理学者们继续关注 ,却得到韩国朝鲜王朝 ( 1 392— 1 91 0年 )的性理学者们的吸收及发挥。退溪与栗谷并称为韩国性理学的双璧 ,虽...
关于“四端七情”的问题在中国儒学尤其是朱熹哲学的心性论方面占有核心的位置 ,但并没有被朱熹以后的性理学者们继续关注 ,却得到韩国朝鲜王朝 ( 1 392— 1 91 0年 )的性理学者们的吸收及发挥。退溪与栗谷并称为韩国性理学的双璧 ,虽然他们都受到朱熹哲学的影响 ,不过在朱熹哲学的基础之上两位学者都建立了自己独特的哲学体系。栗谷的“四端七情说”在理气之妙、理通气局、气发理乘等理气论的基础上发挥了朱子学 ,他反对退溪理气互发的观点 。
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关键词
四端七情
朱熹
李栗谷
李退溪
原文传递
题名
韩南塘论道心人心之关系
被引量:
3
1
作者
谢晓东
机构
厦门大学哲学系
出处
《厦门大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2016年第6期31-40,共10页
基金
福建省社科规划办重点项目"东亚朱子学中的人心道心问题研究"(FJ2016A026)
教育部哲学社会科学研究后期资助项目"东亚朱子学中的人心道心问题"(2016JHQ017)
国家社科基金重大项目"东亚朱子学的承传与创新研究"(13&ZD062)
文摘
韩国大儒韩南塘持有四端七情同质论,认为四端是兼善恶的。在他看来,道心与人心不只是七情,同时也是四端的表现形态。在概念层面,韩南塘限定了主理主气这两种流行表述,进一步阐释了气用事/不用事这两个命题。他认为,道心人心有从一开始就截然一分为二的模式,以及道心人心继而合而为一的模式。在人心之善与道心的关系问题上,南塘不同于李栗谷的两种善的理路,而是善的一本论。南塘还批评道心人心道器说,认为它是一种对人心道心及其关系的错误理解。可以说,韩南塘揭穿了道心人心关系之谜底。
关键词
韩南塘
道心人心关系
道器说
朱子
李栗谷
Keywords
Nantang Han
relationship between human mind and moral mind
theory of Dao and Qi
Zhu Xi
yulgok
lee
分类号
B3 [哲学宗教—外国哲学]
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职称材料
题名
李栗谷对王阳明“心学”思想之融合性传承
2
作者
李伟
机构
韩瑞大学一般大学院
出处
《宁波大学学报(人文科学版)》
2021年第2期59-63,共5页
文摘
李栗谷与李退溪并称朝鲜性理学的“双璧”。作为“栗谷”学派的创始人,李栗谷思想兼容并取,不墨守所谓的正统性理学,细究其理论学说中亦具有极其丰富的王阳明“心学”内涵。以李栗谷思想中的“道本于心”“至善与中”及“知行并进”等理论为中心,可验证李栗谷学说中的诸多理论皆与王阳明“心学”思想是相当契合的,亦具有十分明显的融合与传承王阳明“心学”之特征。
关键词
朝鲜王朝
儒学
李栗谷
王阳明
心学
Keywords
The Joseon Dynasty
Confucianism
lee yulgok
Wang Yangming
the philosophy of the mind
分类号
B248.2 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
浅谈栗谷的四端七情论
被引量:
1
3
作者
金源姬
机构
武汉大学哲学系
出处
《孔子研究》
CSSCI
北大核心
2004年第1期74-83,128,共10页
文摘
关于“四端七情”的问题在中国儒学尤其是朱熹哲学的心性论方面占有核心的位置 ,但并没有被朱熹以后的性理学者们继续关注 ,却得到韩国朝鲜王朝 ( 1 392— 1 91 0年 )的性理学者们的吸收及发挥。退溪与栗谷并称为韩国性理学的双璧 ,虽然他们都受到朱熹哲学的影响 ,不过在朱熹哲学的基础之上两位学者都建立了自己独特的哲学体系。栗谷的“四端七情说”在理气之妙、理通气局、气发理乘等理气论的基础上发挥了朱子学 ,他反对退溪理气互发的观点 。
关键词
四端七情
朱熹
李栗谷
李退溪
Keywords
the 'Four essential Parts and Seven Sensations'
Zhu Xi
lee yulgok
lee
Toegye
分类号
B321 [哲学宗教—外国哲学]
B244.7 [哲学宗教—中国哲学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
韩南塘论道心人心之关系
谢晓东
《厦门大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2016
3
下载PDF
职称材料
2
李栗谷对王阳明“心学”思想之融合性传承
李伟
《宁波大学学报(人文科学版)》
2021
0
下载PDF
职称材料
3
浅谈栗谷的四端七情论
金源姬
《孔子研究》
CSSCI
北大核心
2004
1
原文传递
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