略论白蛇传故事的主题流变

白蛇传故事的早期文本《西湖三塔记》传达了劝诫禁欲的主题;冯梦龙拟话本《白娘子永镇雷峰塔》虽在一定程度上肯定了个体的自然欲求,但受其自身情教观的影响,宣扬禁欲依然是故事的主题;方成培《雷峰塔》传奇中白娘子由妖成仙变化的实质是宣扬封建社会的忠孝伦理观;田汉改编京剧《白蛇传》充分肯定了个体的精神价值,个体反抗社会压迫与爱情束缚的反抗精神。

试论《雷峰塔传奇》与《哈姆莱特》的悲剧结局表现方式

清代方成培的《雷峰塔传奇》作为中国十大古典悲剧之一,其悲剧表现手法在中国悲剧史上独树一帜;而英国莎士比亚的《哈姆莱特》则是历来为学界所公认的大悲剧。引人注意的是这两部悲剧都是典型的社会悲剧,都塑造了富于反抗意识的主人公形象,可对悲剧结局的表现却完全不同。文章以这两部悲剧为例,试图对其悲剧结局表现方式进行分析,并从民族文化心理的角度探索形成两者之间这样一种表现差异的原因;从而说明不同民族对悲剧的理解及表现方式存在差异性,对不同民族的悲剧不能简单套用西方理论概而论之。

世俗与神性:《雷峰塔》的故事与世界建构

白蛇故事与中国传统的爱情悲剧的内在叙事有着统一的法则,故事中世俗力与神性力共同推动情节的进展。方成培的《雷峰塔》传奇作为白蛇故事的集大成的文本,其中隐藏着深厚的中国传统社会意识形态,民间视野、文人视野在其文本中交叉。白蛇故事中有五个情节进程,对这些情节进程的叙事学分析,让我们能够清楚地看到世俗与神性在当中的独特运作方式与职能范围,由此建构起一个独特的故事里的世界。

方成培及其《雷峰塔》传奇考

方成培作为一位徽籍的古代文人,将当时流传民间的《雷峰塔》传奇梨园演出本,删改重编成一出完美尽善的爱情悲剧。此本在乾隆三十六年(1771)刻版刊行。由于方本《雷峰塔》传奇反映了人民的愿望,表达了最广大观众的审美趋向,几百年里广为流传,成为舞台演出本中的经典,也是源源不断的改编的模本。20世纪中期,方本《雷峰塔》传奇树立了在世界戏剧史中的地位,成为中国古典十大悲剧之一。

雷峰塔白蛇传故事源流探析

中国的精怪文化与蛇文化是雷峰塔白蛇传的古源,魏晋到唐宋的蛇故事及人蛇之恋是雷峰塔白蛇传的远流,而从明代话本和清代戏曲里,雷峰塔白蛇传的故事得以发展与最终定型。从新的角度讲述或延续老的故事,是人们采用的一些共通的方法和手段。不同时代的人们,在重新叙述白蛇传故事时,由于所处社会背景不同,其重述的文本便带有鲜明的时代色彩。