彝族蹢脚舞的身体符号及文化记忆研究——以四川省会理市小黑箐镇白沙村为例

地缘与血缘相结合的彝族“原生态舞蹈”——彝族蹢脚舞具有联结个体、群体和社会记忆凝聚性结构功能,蹢脚舞身体活动符号具有还原和呈现个体、群体和社会文化记忆特质。文章运用文献资料法、田野考察法、口述史等研究方法,运用文化记忆理论对彝族蹢脚舞文化符号及文化记忆进行研究。研究认为:彝族蹢脚舞与神话和英雄崇拜相依附——是彝族个体、群体身体记忆和身体社会实践的产物;彝族蹢脚舞与彝族图腾崇拜内在关联——是彝族个体、群体在生活框架中身体实践综合表征;彝族蹢脚舞与彝族“生命”“生存”“生活”地域人文环境相依托——是彝族个体、群体实现“三生”教育身体记忆社会实践的产物;彝族蹢脚舞与“宗教祭祀”“节日庆典”关系不可剥离——是彝族个体、群体实现“宗教祭祀”和“婚礼仪式”身体记忆社会实践的鲜活表达。彝族蹢脚舞贯穿了人类和谐的三大维度:在历史的纵向上体现了人与自然的和谐;在社会化横向上贯穿了人与社会(人与人)的和谐;在纵横交汇点则具有弥合人自我内心平衡和不平衡的记忆特质。

彝族达体舞及其文化意蕴探析

彝族达体舞是一项集体育、音乐、艺术为一体的圆圈舞。改革开放以来,民间传统舞蹈的重新创造渐成潮流,其后舞蹈作品的创造衍生出一套完整的规范。在这方面,彝族达体舞是个典型。文章通过对彝族达体舞“为我性”改造的梳理分析,探讨作为新的民俗传统的达体舞在创作、推广、接受过程中是如何发挥其精神文明价值作用的,并认为这一作用对于新时期民族团结和谐、互信与欣赏的良好社会风气具有重要借鉴和启示意义。

《彝族舞曲》音乐艺术探析--兼谈彝族题材琵琶曲艺术特征

琵琶曲中有许多优秀曲目以少数民族音乐为题材,其中不乏以彝族音乐为题材的曲目。为加深人们对彝族题材琵琶曲的认识,通过对《彝族舞曲》音乐文本及其彝族音乐素材运用的分析,总结彝族题材琵琶曲的艺术特征,帮助读者提高对此类琵琶曲的欣赏力从而喜爱琵琶曲,同时也对琵琶音乐创作者提供一定的借鉴。

红河县彝族乐作舞生态学研究

红河县彝族乐作舞是一种集歌、舞、乐于一体的自娱性舞蹈艺术,它集中体现了彝族生态背景、生产体验、生活场景。文章从“源”“圆”“元”“原”四个维度对红河县彝族乐作舞反映的生态系统进行分析,探其历史文化意蕴,求其创新发展之路。文化不可脱离生境而发展,因而对红河县彝族乐作舞所处生境的保护也是对其文化传承与保护最重要的前提条件。文章通过“入境”研究和“造境”传播两种途径切入,对促进红河县彝族乐作舞可持续发展进行研究。

彝族传统丧葬仪式舞蹈探析

云贵彝族丧葬仪式舞蹈蕴含着感恩、传德与教化的传统。本文从民族舞蹈学视野考察彝族丧葬仪式舞蹈,探讨彝族感恩传德与教化传统仪式舞蹈本体的艺术构成和文化特征,从中可以看出其舞蹈形式的丰富性与多样性,内涵寓意深刻。彝族丧葬仪式通过其在不同场域对生命和死亡的深刻理解和演绎,对参与者在社会角色与文化身份上的认同与转换产生巨大影响。研究彝族传统丧葬仪式舞蹈对研究彝族民族历史和民俗变迁,对其民族文化的当代创造性转化与发展,有不可替代和不可估量的学术价值。

从斗舞到竞赛:彝族花鼓舞竞技传承论

彝族花鼓舞是一种典型的仪式灵舞,其传承有着广泛的民间基础。在彝族传统丧礼与地方开新街节俗上,彝族花鼓舞是一种源于家族竞争、财富炫耀、两性交游的斗舞竞技。近年来,地方政府策划、举办了各级别彝族花鼓舞舞台比赛,推动了彝族花鼓舞的标准化、精致化与艺术化发展,同时也使彝族花鼓舞的传承逐渐脱离其原生民俗文化,并远离了民间传承群体。从斗舞到竞赛,显示出彝族花鼓舞传承的现代性变迁。