《经穴汇解》引录《医学入门》内容探析

日本原南阳《经穴汇解》是专门考订腧穴的专著。书中引大量文献,并标明出处,其中引录旴江医家李梴的《医学入门》多达205处。本文从引录分布、引文标志、引文条数、征引方式、针灸禁忌、腧穴定位、腧穴别称等方面入手,对《经穴汇解》引录《医学入门》的内容进行分析。透过《经穴汇解》引录的原文,反映出引文注重针灸禁忌、重视腧穴精准定位、罗列穴位别称的特色,从而突显《医学入门》在日本的广泛流行。

略论李梴针灸学术思想及其价值

旴江名医李梴对针灸学术有着独特的见识,其针灸学术思想特点是取穴精简,远取为主;穴分主次,刺有先后;手法重视补泻;按时选穴,流注开穴和灸养防病等,为后世的针灸学术指导起了更加广泛和重大的意义,对后世影响颇大。

浅析明代医家李梴医德观

明代医家李梴所著《医学入门》一书除包含历代医家传记、保养、运气、经络、脏腑、诊断、针灸等内容外,亦阐明了李梴的医德观。其立志有恒者,才可学医;学医先当读书明理;行医要讲求各种规矩;治病救人是医者本分;行医不宜自欺欺人等观点为后世树立了一个遵从医德,服务于患者的良好医生典范。

旴江医家妇产科学术成就概述

旴江医家在中医妇产科方面取得了重要的学术成就。陈自明的《妇人大全良方》是我国现存第一部系统的全面的妇产科专著。该书立足于中医的理论特点及临床特色,详述妇科生理病理,熔中医辨证论治和辨病验方于一体,蕴含着丰富的妇产科证治内容。旴江其他医家如龚廷贤、李梴等亦取得了重要的妇产科学术成就。

旴江名医李梴《医学入门》耳鼻咽喉科学术特色

明代江西旴江著名医学家李梴私淑旴江席弘、危亦林针灸及喉科,所著《医学入门》内含丰富的耳鼻咽喉科经验,分类呈现耳鼻咽喉科临床常用效穴、效药、良方,辨证全面,施治求本,擅用塞耳、涂鼻、吹喉等众多局部外治法,尤其是规范耳鼻咽喉局部腧穴取穴法、明列耳鼻咽喉疾病常用穴针灸操作宜忌,突出耳鼻咽喉疾病用穴主治特点,有"喉风十八症"论述及首创"上补下泻"适宜耳鼻咽喉疾病的针法,发展了《内经》喉痹"上病下治"之旨,形成辨证求本、内外兼治、针药并重的独特学术思想和临证风格,对后世耳鼻咽喉科学的发展有着重大地影响。

明代医家李梴养生学术思想探析

明代医家李梴非常注重养生,提出了很多关于养生的观点,如养生抗衰老要以预防为主,应注重体质锻炼,以及用灸养生防病说、保养勿用药说以及不贪不躁不妄可以却未病而尽天年理论,对后人有很大启发。

方立天先生对生活禅的哲学思考

方立天先生对净慧长老倡导的生活禅给予了较多关注。他认为生活禅的提出是净慧长老对中国禅宗的创造性发展。他对生活禅的界说、宗旨、内涵和修持方法进行了凝练和概括。他期望生活禅能够在提升当代人们精神中发挥更大的作用。方立天先生对生活禅的观察和思考对于中国禅宗的发展具有重要的实践意义。

明代名医李梴论治癥积病症的学术思想研究

探讨明代名医李梴在癥积病症方面的理论临床实践贡献,认为李梴在癥积病因学上提出了大外感、大内伤、大情致,以及医误成积的致病观。病机上继承前人"虚损生积"理论基础上,进一步提出癥积早期多为阳虚寒凝,中晚期多为阴虚燥热结实的病机演化观。治疗上主张在调补脾胃,顾护阴精基础上,辨证寒热虚实之机,从血瘀、气结、痰凝三端论治。方药上创造倡导大七气汤、退黄丸、阿魏撞气丸、通玄二八丹、消块丸、增损五积丸、纂积丹等。

盛氏“上补下泻”针法学术思想探析

[目的]从经络、刺法理论、临床应用经验的角度探讨盛燮荪主任医师"上补下泻"这一刺法的学术思想和临床经验。[方法]通过跟随盛燮荪主任医师临证,总结盛老及其传人的医案,从中体会其"上补下泻"针法的特点。[结果]盛燮荪主任医师根据《内经》经络学说、李梴《医学入门·杂病穴法歌》以及长期的临床实践,对"上补下泻"的选穴配伍、针法与穴性以及补泻手法进行分析和总结,从而形成一种自具特色的刺法,应用于临床不仅疗效显著,而且可以减少因针刺泻法不当而产生的不适感,有利于患者接受针刺治疗和安全医疗。[结论]盛燮荪主任医师"上补下泻"针法疗效显著,对临床有一定的指导意义,值得推广应用。

旴江谢氏“上补下泻”针法治疗过敏性鼻炎的临床特色

谢强教授遵循明代旴江南丰李梴首创的"上补下泻"系列针法之旨,根据祖母杨满金所授针灸家技和导师魏稼教授所传针学以及结合五官生理病理特点而创新的旴江谢氏"上补下泻"系列针法如五官通经接气针法、五官运动针法、升阳袪霾针法、醍醐灌顶针法等,在过敏性鼻炎分型辩治中取得了显著的疗效,应用于临床治疗各种类型的过敏性鼻炎有独到之处,是对针灸治疗过敏性鼻炎的发展和创新。

刘禅非痴子说

在《三国志》、《蜀鉴》等正史中没有看到谁把刘禅看做了白痴,通过考查刘备、诸葛亮对刘禅的态度、陈寿对刘禅的评语,以及与李后主对比,却见刘禅不但不是白痴,反而是一个识大体、顾大局的亡国之君。

谢强应用“上补下泻”针法治疗白涩症虚热型经验

“上补下泻”针法为旴江明代李梴倡导,属“异穴补泻”针法,该法颇宜于治疗人体上部五官清窍疾病,当代旴江医家谢强教授传承此法治疗白涩症虚热型疗效颇佳。临床以上病下取、穴分主应为治疗原则,该法取四肢部腧穴为主穴,以五官局部腧穴为应穴。采取先针下部健侧腧穴,然后针上部患侧腧穴;针尖下部腧穴时针尖朝上,使针感反应向上强刺激;针刺上部腧穴时弱刺激,以应答主穴,使经气上下呼应。此法简便易行,疗效显著,为五官科特色适宜技术。

试论李贽“童心”说的理论基础

李贽《童心说》把“童心”界定为最初一念之本心并予全面肯定 ,然而在文中对其肯定“童心”的依据全无论证。有的学者在古代中国的人性论中 ,寻找其理论基础。但假如考虑到李贽的理论体系 ,则荀子、孟子和程朱的主张都不足为其依据。其实李贽这种理论的依据主要是禅宗学说。但李贽所说的“佛”是入世的、能够帮助人解决各种世俗困难、也就是使人的世俗生活更为顺遂的明灯 ;并且他所说的“学佛”是要人从外在的“闻见道理”中解脱出来 ,从而达到一切任其自然的境界。因此 。

李奎报与白居易之禅诗比较

李奎报与白居易是高丽和唐朝的著名诗人,他们创作的诗歌作品给后世留下深远的影响。尤其是他们的禅诗作品,表达对禅佛的体悟,拓宽诗歌的境界,使诗歌充满浓郁的禅佛旨趣和深沉而复杂的人生思考。文章通过李奎报与白居易的禅诗比较,探讨了不同国度、不同时代的两位诗人的禅缘,分析研究了诗歌作品中所体现的禅理。

天台礼忏仪“十科行法”研究

礼忏仪是佛教仪轨行事的一类,主要是以智顗创制的"十科行法"为正修行方法的组织程序。"十科行法"的建立和流行,对礼忏仪乃至整个佛教仪轨的架构分科都产生了深远的影响。中国佛教礼忏仪始于东晋初,到唐宋各宗派都建立了自己的礼忏仪体系,而"十科行法"正是各宗派制忏的模本。"十科行法"修证体系的主要思想和实践来源是"二十五方便"和"十境十乘观法"止观体系。"十科行法"的架构分科主要是基础准备阶段的"严净道场、清净三业及三业供养",请佛、赞佛阶段的"奉请三宝、赞叹三宝及礼佛方法"和重点的"五悔、行道旋绕及诵经坐禅",每一科都有各自的独特意涵。但无论修证抑或止观,其终极目的无异,皆是思维一佛乘中道实相不思议境界而得解脱。

李惠月及元代河西僧人写刊佛经史实再考

元代光明禅师李惠月的名字见于金银字写本《大方广佛华严经》以及存世《普宁藏》零本的施经题记。文章通过梳理相关题记,联系白云宗刊行和印施《普宁藏》的史实,认为李惠月实为白云宗僧录,于1290年负责印施《普宁藏》的组织工作。他于1291年离开江南,他的去职与桑哥倒台,其党羽杨琏真加被朝廷治罪有关。李惠月用金银字书写《华严经》与其作为白云宗信徒和僧录的信仰背景相契合。该写经是元代大量的金字、金银字、银字写经的典型代表,有助于了解西夏遗民在整理与刊印大藏经中的贡献。

李梴医学思想研究

李梴为明代著名儒医,秉持“气者生源,心为主宰”的生命观,“胞窍为太极,脐为根蒂”的生育观,“气机不谐,天人相感”的疾病观,“调和阴阳,养心为上”的治疗观与养生观。李梴认为生命由混合无间的元理元气流行天地之间而生成,此元理元气即是太极,为“心”,此太极、“心”具有本体的意义。在讨论人体时,他更侧重“气”,认为人禀“气”而生,疾病的发生与天地、人体之气机有关。同时,他强调“心”的主宰作用,认为养生除调和阴阳气机之外,犹要以养心为要。从生命观、生育观到疾病观、治疗观及养生观,“气”与“心”始终贯穿于李梴的医学思想之中,其理论具有逻辑上的一致性。

天台传统礼忏仪在宋代的传承与发展

天台的传统礼忏仪在宋代的传承与发展可以《法华三昧忏仪》和《金光明忏法》的勘校修订为中心来解读。《法华三昧忏仪》在宋代的发展主要有《礼法华经仪式》和遵式勘定的《法华三昧忏仪》,其中遵式对坐禅观法的“四句观心”和“五句观心”作了辨析。《金光明忏法》在宋代发展主要有知礼的《金光明最胜忏仪》和遵式的《金光明忏法补助仪》,增补了不甚明了处,完备了体例。

越南南部华人文化传播与变迁:明月居士林

越南明月居士林(Minh Nguyet cu si lam,又称明月善社)是潮州华人的宗教派别,它综合了中国佛教、道教、民间信仰、日本密宗佛教和纯越南净土宗佛教。目前,越南明月居士林在胡志明市、芹苴市(Can Tho)、沙沥市(Sa Dec)、朔庄市(Soc Trang)、博廖市(thanh pho Bac Lieu)、金瓯市(Ca Mau)和大叻市(Da Lat)均有场所。越南明月居士林在多元文化背景下被引入和发展,1954年注册为佛教的一部分。作为中国文化的外延,明月善社(明月居士林的前身)在动荡战乱的年代中兴起、发展和传播,随华人移民传入越南。越南的明月居士林必须佛教化,以便在保持宗教形式的情况下得到承认和发展。另外,伴随移民,越南明月居士林在20世纪80年代传播到加拿大、美国和澳大利亚,形成了一个跨国网络。

清代普陀山佛医著作《一得集》探源

[目的]研究佛医著作《一得集》的作者身份、刊印历史、学术思想、学术地位,探讨清代普陀山佛医文化代表人物心禅及其代表作。[方法]查阅各版本《一得集》资料及相关史料,研究该书的作者身份、刊印历史,总结该书的学术思想,探讨该书的学术地位。[结果]《一得集》分为上、中、下三卷,上卷论述医理,中卷、下卷记载医案,作者是清代普陀山僧医心禅。心禅少年时在普陀山出家,精通针药,后于舟山、宁波、杭州等周边地区行医,留下不少行医事迹,将行医心得和医案编辑成书,称为《一得集》。通过查阅资料发现,心禅勤恳好学、医术高明、身份神秘,该书具备一定学术价值,多次刊印基本能够满足传承需要。[结论]《一得集》是清代佛医著作之一,也是唯一一部由普陀山僧医完成的佛医著作,具有特殊历史文化意义。