用CIS理念塑造图书馆的LIS——以烟台大学图书馆为例

借用企业形象战略(CIS)理论,分别从理念识别、行为识别和视觉识别三个方面探讨了高校图书馆的形象塑造问题,以更有利于高校图书馆的建设和发展。

认知识解视域下李煜词作英译本的译者主体性

译者主体性在词作翻译中的重要性已成为不争的事实,但受客观主义翻译观的影响,译者主体性研究未受到应有的重视。认知识解理论为从认知层面阐释译者主体性提供了新的分析视角。基于该理论,借助自建的许渊冲译本和Daniel Bryant译本小型语料库,从聚焦、视角、突显、详略度四个维度,探究李煜词作不同英译本的共异性及其背后潜隐的认知理据。研究发现,除文化背景等因素外,不同识解方式是造成译者选择不同译语对译文进行编码的隐性主因。研究结果不仅有助于深化李煜词作的英译研究,也为读者理解不同译本背后的认知理据提供了新的视角。

论李煜词的声音书写

五代词帝李煜作词,尤其注重对声音的描写刻画。李煜词作的独特魅力在于其以融声入词的笔法书写词作纵逸享乐,逃避现实;伤春悲秋,抒己怀人;城破之悲,失国之恨的意蕴,并借助不同声音种类的书写,辅之以冷色调传递冷情的创作手法、动静结合的创作方式为其词作塑造出别具一格的声音意境,进而为其情感表达蓄势铺垫,烘托与传递其内心的断肠情愁,增强词作的抒情感染力。

处境、心态与话语特色——再论《离骚》的创作时间

在《离骚》中屈原几次提到为了坚持理想和高尚的人格,宁愿投水自杀。有两次明确指明要效法彭咸投水自杀,其中“愿依彭咸之遗则”是否为此意尚有争议,而“吾将从彭咸之所居”却是明确无疑的。还有一次虽未提到彭咸,但表明“宁溘死以流亡”之志,也是明确表示要投水自杀。另外,还有“伏清白以死直”亦可理解为“投水自杀”。在思想观念、人生价值认知、情感表达和对死的态度及方式上,《离骚》与绝大多数屈原自杀前一年内所作诗歌具有一致性,而明确提到“有鸟自南兮,来集汉北”的《抽思》以及比《抽思》创作时间更晚的《哀郢》《涉江》却无一字提到“彭咸”,无一字涉及“死”,据此可判定《离骚》非屈原流放汉北之作,其创作时间当在屈原晚年。

所谓“李白《秋风词》”的误传及其原因溯源

今传古琴曲《秋风词》,其曲词多被认为是李白诗作,然曲词前半确为李白《三五七言》,后半部分,最早可追溯到宋罗烨《醉翁谈录》己集卷一《烟粉欢合》中《意娘与李生相思歌》一诗,乃是删写该诗最后八句而成。古琴曲《湘妃怨》的曲词,也是出于对《意娘与李生相思歌》中“君在湘江头,儿在湘江尾”两句的附会,在该诗的整体基础上进行增删而成。古琴音乐创制在历代典籍中寻找曲词文本的传统,《湘妃怨》与《古秋风》自身音乐属性的相似,琴乐良好的大众传播基础,导致了所谓“李白《秋风词》”的产生和广泛误传,并在当代通过发达的出版业,在一般作者、读者以及非古代文学专业方向学者中造成了不良的影响。

李清照词中的花隐喻的英译探析

诗词创作作为一种高度抽象化的认知活动,往往离不开隐喻的运用。我国宋代文人词作中花隐喻的应用就较为普遍。其中,李清照尤其善用花来表达自己的心绪,她的词中花隐喻运用较多。本文从李清照词作中选取典型花隐喻词句,对照许渊冲、Rexroth和Chung英译版本展开解析,总结出宋词中花隐喻翻译可参考的3类有效技巧:源语和目标语隐喻映射对等;源语暗喻转换为目标语明喻;对源语隐喻进行解释性阐述。对李清照词作中的花隐喻英译技巧的分析和探索,有助于目标语读者深度理解词人的精神世界。

李煜后期词的意象书写及其悲剧意识

意象是用来表达作者主观情思的客观物象。相比于李后主前期词中的奢华生活意象,后期词的意象更为多样,意蕴更为丰厚,艺术价值更高。以公元975年南唐国破李煜被掳汴京为界,对李煜北上以后创作的词作进行分析,系统梳理出后期词的意象类型与主体特征,并探析这些典型意象书写出的亡国之殇、忏悔之意、生命之悲等多重悲剧意识。

黎兆勋词集版本源流考

黎兆勋词集有五种版本。遵义图书馆藏二卷本《葑烟亭词》为初刻本,当刻于道光二十七年(1847)。同治四年(1865)敦复堂刻本《葑烟亭词钞》为黎兆勋自编审定,其卷一卷二祖述道光本。光绪十五年(1889)日本使署刊刻黎氏家集四卷本《葑烟亭词》据同治本校刊而成,黔南丛书本《葑烟亭词》又据光绪本校印。贵州省图书馆藏四卷本《葑烟亭词钞》并非“道光本”,它是以同治本为蓝本并参校光绪本而成,刊于光绪本之后,具有重要的校勘与典藏价值。

《文心雕龙·丽辞》“四对”内涵研究回顾与反思

《文心雕龙·丽辞》作为中国古代文论中研究对偶的开山之作,包孕广大,影响深远。其中言对、事对、正对、反对等“四对”的内涵,古今学者持见多不一。通观各家观点,所谓言对,有采用经史子传成句为对偶等六种解释;所谓事对,有用事之对偶等四种解释;所谓正对,有合掌等八种解释;所谓反对,有非合掌等七种解释。诸家主张,各有利弊,考之《丽辞》篇的本意:言对当为不用事的对偶;事对当为用事的对偶;正对,当指句中无相反意义字词的对偶,反对,当指句中,尤其是重要节奏点上,有相反意义字词的对偶。

易安词英译误读的哲学阐释学观照

自20世纪20年代伊始,易安词不断被译介到英语世界。多元化的译本之中均存在对易安词的误读。误读指理解者基于自身的思维方式、审美经验和文化视角等对文本进行的解读,而非语义层面上的错误阅读。文章在伽达默尔哲学阐释学思想中的“前见”和“视域融合”概念的观照下,试为易安词英译本中的误读提供哲学解释,剖析译者如何对原作进行误读式的理解与阐释,并在调和原作历史视域、译者自身视域、目标读者视域的过程中,将中国古典诗词的魅力带入异域,使中华文化在异域语境中实现预期的传播效果。

民国报刊上的经典词人研究——以“二李”词为中心

李煜与李清照一直是词学热门研究人物,在民国一如既往受到关注。民国报刊上的“二李”词研究主要集中表现为报载词话与词学论文。词话多集中在词作评点,词学论文多集中在词作鉴赏、传记、年谱三个方面。对他们的研究呈现出一种共性,如划分词的分期、分析作家人品、重视词学文献梳理。通过对民国报刊“二李”词研究的梳理,对于管窥词学转型有积极意义。

以音乐性为本位的词体文人化--再论李清照《词论》

李清照《词论》以音乐性为本位,对词体提出更为严格的格律要求。在廓清诗词界线的同时,诉诸语言系统本身,是音乐文学格律意识的自觉,也是词作为音乐文学试图摆脱音乐而获得文体独立的尝试和努力。《词论》进一步论及词体创作的具体技法和审美理想。虽然不免受到宋人重知识、重才学的学者之风的影响,带有浓厚的融诗化文的时代气息,但其中鲜明的文人气质,更进一步推动了词体的雅化进程。

近代惠州词人李绮青的词学思想研究

李绮青是清末民初广东地区极为重要的一个词人,其不仅创造出极富个性化的清迥绵丽、凄婉沉郁之词风,而且还提出一套门径广阔,尚性情、重寄托,追求典雅清致的词学思想。李氏词学思想的动态生成得益于多种因素的角力,词学交游及地域化词学传统赋予其根基,词坛思潮衍变、个人经历及文学客观实践间的交互影响又使得其持续衍变发展。而这种词学思想,不仅促进了李氏浑融多变的词作风格的形成,奠定了李氏的文学地位,而且还凭借其开拓性,汇入近代词学思想变革的潮流中。

王国维李煜词审美批评探赜

王国维从审美判断上给予李煜词很高评价,他在《人间词话》中连续八条评价李煜词作,从“神秀”“眼界大、感慨深”“不失赤子之心”“工巧”四个方面对李煜词进行审美判断,指明李煜词所具有的审美特质,明确李煜词审美的独特方法,对李煜词审美批评作了较为系统的理论探索,对于李煜词审美实践及理论构建具有重要借鉴意义。

蒲松龄纪念馆藏宣统《聊斋词》考述——兼及聊斋词的发现、整理与刊行

聊斋词初藏于家,仅以手稿本和抄本的形式传播,直到清末才有刊本问世。蒲松龄的词作,不见载于张元撰写的墓表碑阴及其子的行述与祭文中,只在其孙蒲立德的书信里提到有“词稿一册”。清宣统庚戌(1910)年秋,国学扶轮社印行出版石印本《聊斋词》,这是目前所能见到的最早聊斋词刻本,其首页有李秉衡于光绪十二年(1886)撰写的序文。蒲松龄纪念馆收藏的就是这个版本,它是周梦庄先生于1959年捐赠的。1950年,李秉衡提到的《柳泉居士词稿》在西安被高智怡先生发现,他题有《蒲松龄词稿手迹题记》,考证了词稿的流传经过。聊斋词的整理与刊行,推动了聊斋词的普及和研究。

词体虚构与“面具美学”表达——论李清照词之隐喻

“词”,作为表演性文体,其虚构性较诗更甚。中国文学阐释惯例对男性诗词倾向于从“政治隐喻”进行解读,对女性诗词则认为是其“内在心声”的真实表达。这不仅造成对女性文人的“误读”,也是对她们创作技巧的偏见。人们对中国文学史经典女性词人李清照作品的解读惯于将其词作与其本人经历进行比附,忽略了她在创作时使用“隐喻”修辞的可能性。实际上,易安词作“隐喻”之例证遍布全集,属“面具美学”式的表达方式,读者应将其词作抒情主人公与其生平予以剥离式解读。

思妇形象的比较——以敦煌曲子词《菩萨蛮·朱明时节樱桃熟》和李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》为例

敦煌曲子词《菩萨蛮·朱明时节樱桃熟》与李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》,一个创作于唐末,一个创作于南北宋之交,分别对应了词的初创期和兴盛期。同为抒写女性闺怨的思妇词,二者都从贵族女性的视角进行创作,却在情感上一个直白,一个含蓄;意象上一个明丽,一个淡雅;艺术手法上一个重在白描,一个重在用典;塑造了一个娇憨,一个清雅的女性形象。两者的比较反映了词在不同时代背景下的特征,也展示了词作者的个人风格,尤其是李清照可谓女性本位言情,而不是代言体,所以对于词作情感的表达更为真切深沉,符合女性心理。体现了思妇词的初创与成熟的典范映照。

腔隙性脑梗死伴有认知障碍患者磁共振成像表现

目的:分析腔隙性脑梗死伴有认知障碍(LICI)患者磁共振成像(MRI)的表现。方法:选取医院收治的65例腔隙性脑梗死伴有LICI患者纳入观察组,另选63例腔隙性脑梗死无LICI患者纳入对照组,观察对比两组患者头颅MRI影像学差异。结果:观察组患者侧脑室旁、丘脑、额叶、脑左侧以及双侧部位占比率显著高于对照组,差异有统计学意义(χ^(2)=30.039,χ^(2)=20.189,χ^(2)=24.281,χ^(2)=30.806,χ^(2)=9.570;P<0.05);脑右侧梗死比率显著低于对照组,差异有统计学意义(χ^(2)=5.850,P<0.05);其他梗死部位比较,差异无统计学意义。观察组哈氏值为(59.9±6.36)mm,显著高于对照组的(53.27±7.47)mm,差异有统计学意义(t=5.424,P<0.05)。结论:LICI患者病灶数目、体积及部位存在明显异常,且脑萎缩的发生率会提高,该情况会加重患者LICI表现。LICI患者扣带、丘脑前辐射、钩状束、海马、内囊后肢、额枕下束和视辐射部位的白质微细结构影像表现呈完整性破坏情况。

李齐贤在朝鲜词史上的地位和影响

李齐贤是朝鲜词史上最重要的词人之一,也是成就最高的词人之一,他的词对朝鲜后世词文学的创作产生了极大的影响,这种影响集中表现在三个方面,首先是开创了以词写景的文学范式,其次是开创了以健笔写豪情的词风传统,再次是树立了朝鲜特有的词学理念。李齐贤在朝鲜词史上的影响主要是积极的,但消极的影响也存在,不过瑕不掩瑜,无损于他在朝鲜词史上的崇高地位。

苗族婚姻理辞女性形象社会地位探析

理辞是贵州省黔东南境内苗族文化中具有重要地位和深远影响的一种诗歌文学形式,它以歌的艺术魅力来感动人心而求得纠纷的解决。理辞中的婚姻理辞塑造了许多个性鲜明、性格各异的女性形象,透过对女性形象的分析可以窥见婚姻理辞中的女性有着和男性相对平等的社会地位,享有相应的权力。她们主体意识觉醒,有独立的人格,坚持两性和谐相处。当出现婚姻纠纷时,充分行使婚姻自主的权力,通过理老向男方明确表明自己的态度,从而解除婚姻关系重新追求幸福生活。这是苗族社会尊重女性并赋予其相对平等地位的文化观念与苗族女性的重要地位两者共同影响下女性形象社会地位的生动呈现。