李大钊精神融入新时代学生思想政治教育的研究

李大钊精神是中华民族的宝贵遗产,将李大钊的思想融入新时代学生思想政治教育中,能让学生深刻领会李大钊精神的内涵和时代价值,学习李大钊的革命气节、高尚情操以及坚持把马克思主义与中国实际相结合的探索精神,树立正确的世界观、人生观和价值观。文章从李大钊精神产生的背景、李大钊精神的内涵、李大钊精神融入新时代学生思想政治教育的途径、李大钊精神融入新时代学生思想政治教育的现实意义等方面进行探讨,以促进学生继承和弘扬李大钊精神。

新时代读懂李大钊的五个向度

李大钊是中国共产主义运动的先驱,伟大的马克思主义者,杰出的无产阶级革命家,中国共产党的主要创始人之一。新时代读懂李大钊,需要着眼于五个向度:一是地域文化滋育的向度,应深入了解李大钊生于斯、长于斯的燕赵大地;二是革命精神锻造的向度,应深入领会李大钊对伟大建党精神的以身淬炼;三是思想播火传薪的向度,应深入把握李大钊对马克思主义中国化的理论贡献;四是以百姓心为心的向度,应深入体察李大钊心中始终装着劳苦大众的人民立场;五是异质美德通合的向度,应深入感悟李大钊身上德厚流光的伟大人格力量。

新中国成立前中国共产党对李大钊的系统纪念及其政治价值

中国共产主义运动先驱李大钊于1927年被反动军阀残忍杀害后,中国共产党和社会各界开展了广泛多样的纪念活动。其中,中共中央在李大钊就义、公葬李大钊、庆祝建党15周年、中共七大等重要历史节点,组织了周期性、多形式、分层次的纪念活动,使得李大钊的光辉形象得以树立、英勇事迹得以传播、伟大精神得以弘扬,为党加强自身建设树立了榜样、坚定了信仰,为党领导土地革命战争、抗日战争和解放战争取得胜利凝聚了力量、鼓舞了士气,成为激励全党全国各族人民投身民族解放运动的重要精神动力。尽管不同纪念活动的主题稍有差异,李大钊的形象也稍有不同,但作为“被压迫民族中无产阶级战士最标本的模范”的基本形象最深入人心,是李大钊坚定爱国信念、崇高革命精神的和伟大人格力量的高度凝练。在推进全面建成社会主义现代化强国的新征程中,深刻总结并全面发扬党纪念李大钊的光荣传统和有益经验,对贯彻落实党的二十大精神,赓续党的红色血脉,弘扬党的优良传统,具有重要的启示意义。

从“物心两面改造”到“社会因果律”:早期中国共产党人统合心物矛盾的独特理路

心物矛盾是唯物史观中国化过程中呈现的重要理论张力,最初在中国思想界对唯物史观“公式化”阐释进行批评与辩护时涌现,主要体现为阶级斗争与经济决定论的对立。李大钊提出的“物心两面改造”成为破解心物矛盾的初步探索。科玄论战之际,梁启超等人对于自由意志的抽象追求又将心物矛盾推向了无定论与有定论之间。瞿秋白借助社会因果律对社会有定论展开阐述,在因果律的维度扬弃了无定论与宿命论。从“物心两面改造”到“社会因果律”,中国共产党人勾勒出一条统合心物矛盾的独特理路,塑造了唯物史观中国化的独特面向。

李大钊对伟大建党精神的历史贡献

作为创建中国共产党的先驱,李大钊对伟大建党精神的形成作出了巨大的历史贡献。李大钊倾尽一生求达于真理,为共产党人提供信仰之源;倾其所有矢志于民族复兴,为共产党人明确了初心和使命;倾其生命献身于革命事业,为共产党人树立了英勇斗争的典范;以毕生的赤胆忠心和赤子情怀为党分忧、为民造福,为共产党人树立了对党忠诚、不负人民的典范。

从开辟马克思主义中国化时代化新境界认识李大钊的历史性贡献

党的二十大报告首次将“马克思主义中国化时代化”作为整体概念提出。李大钊是中国马克思主义第一人,其对马克思主义的认识、对与马克思主义中国化时代化的认识有着开创性的意义。李大钊对马克思主义中国化时代化的境界认识表现在六个方面:最早自觉运用马克思主义认识近代国情;最早在中国系统宣传阐释马克思学说;最早将马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合;领导并创建了中国第一个具有马克思主义性质的政党;培养了中国第一批马克思主义者;将马克思主义的思想方法同转型中的中国学术相结合。

继承革命文化 深挖革命文献--北京大学图书馆大钊阅览室探幽

大钊阅览室系北京大学图书馆于2020年底东楼重启后新创建的特色资源阅览空间,专供阅览和陈列与李大钊先生相关的书刊、实物以及北京大学图书馆收藏的珍贵革命文献。适逢建党百年,将承载革命文化的馆藏革命文献以专藏阅览室的形式单独保存并善加利用,可以向读者和参观者显露出特藏资源珍贵而独特的文献价值与文物价值,展现北京大学图书馆作为党史教育学习基地的引领地位,探索图书馆特藏资源传统业务结合创新科研服务和革命文化教育等功能的范式与进路。回顾并领略大钊阅览室的实践经验,对今后高校图书馆完善和开拓相关工作具有启发意义。

图书馆学就是关于图书馆的科学——谨以此文纪念李大钊130周年诞辰刘国钧120周年诞辰

文章回顾了陈独秀、李大钊、张申府、毛泽东立足北京大学图书馆传播马克思主义和建立中国共产党的历史,以杜定友和刘国钧的图书馆人生为观照,阐述图书馆的学的致用性,认为图书馆学就是关于图书馆的科学,致力于图书馆的发展是最基本的图书馆学精神。

论唐山抗震精神与李大钊担当精神的关系及表现

通过研究唐山抗震精神与李大钊担当精神的关系,对唐山抗震精神和担当精神的丰富内涵进行深刻的阐述,并对两种精神的时代价值、表现形态及现实意义进行了深入的归结。

北京旧城近现代革命人物故居展示利用研究——以李大钊故居为例

近现代革命人物故居,作为特殊意义的历史文化遗产,它不仅是一个简单的物质所在,更是革命人物们精神情感的寄寓之所,是具有爱国主义教育的人文空间。因此,对其展示利用的研究十分必要。通过对北京旧城近现代革命人物故居的统计,总结了其特征与分布,分析其利用方式。结合博物馆的展陈体系,并以李大钊故居为例,研究提出原状陈列展示、复原陈列展示、主题展示和综合展示4种故居展示方式,为近现代革命人物故居,乃至其他故居展示利用提供思路。

弘扬李大钊精神与加强思想政治教育浅析

李大钊是中国历史上具有巨大影响力的人物,而作为其优秀品质在革命实践中升华的李大钊精神,更具有丰富而深刻的时代内涵和现实意义。文章对李大钊精神的价值进行了现实解读,充分挖掘其对青年学生的启示作用,并探究了通过继承和弘扬这一精神,加强青年学生思想政治教育的有效途径。

被修改的仁爱精神:杨朔散文中的悯农意识——以《荔枝蜜》为例

从杨朔散文的文本建构中,我们不仅可以发现特定时代权力关系的本质,还可以发现国家意志是怎样扭曲了包括作家在内的社会成员的生活观点,使传统的价值观造成断裂,在文化创造中造成了混乱,而同时也使作家的创作在单纯化、简单化的写作中出现了复杂情况。杨朔散文题材涉及智/劳关系问题,它反映了在一个以阶级划线的社会里,知识分子与劳动人民的关系倒置,从而出现知识分子传统精神被改写的情形。杨朔“诗化散文”的代表作《荔枝蜜》,就是一个值得重新分析的个案。从这个作品里可以看出当代作家所遭遇的写作困境,同时也可以看到中华传统文化遗留在革命知识分子杨朔身上的仁爱精神,是如何在革命文化语境里被曲折表现出来,这种表现又为何产生了作者意料不到的效果。

五年来李大钊研究综述

李大钊同志是中国最早的马克思主义者,他在社会科学的许多领域为后人留下了丰富的理论遗产。因此,李大钊一直是学术界研究的重点人物。近五年来,李大钊的研究取得了长足的进步,出现了一大批新的研究成果,使李大钊研究呈现出新的特点。第一,研究的领域不断拓宽,研究的问题进一步细化,并且切入问题的角度比较新颖。第二,尝试以新的立论基础探讨学术界争论已久的问题,不断使老课题焕发出新意。第三,注重还原李大钊生活的时代背景,以便能更好地把握其思想发展的整体脉络。第四,研究的时代感增强,凸显出李大钊思想对于当代中国现代化建设的重大意义。

李大钊担当精神的深厚内涵与深刻意义

李大钊“铁肩担道义”的担当精神既是中华民族精神的表现,也是地域文化精神的呈现;既是中国共产党人的优秀品质,也是中国知识分子的优良传统,有着重要的历史意义和现实意义,这在新时代提升国民精神、道德情怀、理想信念具有不可替代作用,对实现中华民族伟大复兴的中国梦也有着重要的助力支持。

唐代“三李”诗歌的精神流变

盛唐李白、中唐李贺、晚唐李商隐是唐代诗歌不同时期的杰出代表。李白盛世长歌的昂扬之气,李贺孤寂苦吟的萧瑟之意,李商隐风流晚唱的凄凉之态,构成了唐代诗歌精神的流变过程。唐诗由盛唐的昂扬首变为中唐的萧瑟,再变为晚唐的凄凉,这实际上也正是唐代士子由奋发蹈历乐观进取,转而为消沉冷漠枯寂渊默,直至暮气沉沉的心路历程。

新解偶得——读李白、屈原诗词有感

著名建筑学家冯纪忠教授,系我校建筑与城市规划学院第一任院长,现旅居美国。此次回国与我校建筑系师生座谈,讲解有关建筑诗情,遂有本文,特刊登之,以飨读者。

高密派诗学所关的一代诗运——清代高密派诗学理论成因探析

高密诗派是清代康乾盛世时期一个地域性很强的诗歌流派。它以"高密三李"李怀民、李宪暠、李宪乔为代表,趋步中唐诗人张籍、贾岛的"苦吟"。其诗学理论则乖离盛世文化主流,具有明显的针对性,为整体认识和了解清初诗学开辟了另一新颖的视角。

道德教育的成功范本——论李春华精神

舍己救人英雄李春华是"当代大学生的杰出代表",李春华在客观上已经成为道德教育的成功范本。继续深入学习李春华,为党和社会主义事业培养和造就更多的社会主义合格建设者和可靠接班人,就需要全面系统地挖掘春华精神,对春华精神的内涵、形成和对大学生思想政治教育的启示进行提炼概括。

李大钊《青春》考

李大钊早年留学日本,在早稻田大学政治经济科学习期间曾入住中华留日基督教青年会。在留学的特定情景下写下名篇《青春》,刊于《新青年》杂志。《青春》一文因其哲学内涵而被后来的研究者所关注,但该文更体现了“悲壮之精神”。李大钊继承了茅原华山作品《悲壮之精神》的“空间”“绝对”因素,同时文中拉凯尔一人也为后来的研究者留下了问题,经研究发现,该人为德国诗人、文艺批评家弗里德里希·吕克特。《青春》一文借鉴了《惜春杂话》中若干因素,如“不负青春”“人生即美术”“世人皆有失乐园”的表述。本文详细比较了两文,找出了《青春》对原作的参照与借鉴。《青春》一文又体现了相当的哲学内涵,其思想源可以追溯到《庄子》,如“相对观”等。《青春》论述重点在于创造出能够摆脱历史和传统束缚的变革主体——青年。为此,不仅要继承中国的历史和传统,还要思考如何改造。

试论李大钊文化选择的理性精神

文章的基本思路是从文化角度探讨李大钊接受马克思主义的原因。李大钊选择和接受马克思主义,实际上是他孜孜不倦的进行文化选择的结果。文化选择的理性精神是文化选择正确性的根本保证。笔者认为,李大钊接受马克思主义是他文化选择的科学理性、民本理性和实践理性合力作用的结果。