“黎峒”社会历史文化发展与海南黎族形成研究

唐宋以前海南黎族的经济社会发展处于“黎峒”为主要组织形式的奴隶社会时期,直到明清时期封建社会生产方式才占统治地位。自然岩洞是早期人类的第一居所。海南岛的黎族历史悠久,始于居住在自然岩洞“黎峒”的早期人类。“黎峒”便是早期黎族居住地的总称。海南岛的“黎峒”社会历史文化产生于人类社会发展的旧石器时代,形成于新石器时代,发展于秦汉时期并奠定了海南黎族称谓产生的基础,繁荣于唐宋时期并形成了海南黎族称谓,至明末以后逐渐衰落,直至民国时期才消失,并催生了“黎族”和黎族文化。本文就唐宋以前的中国古代“黎峒”社会历史文化与海南黎族产生形成作初步探讨,以期对进一步开展海南岛热带雨林地域特征生态环境条件下黎族先民的“黎峒”社会历史文化发展研究,铸牢中华民族共同体意识有一定的参考意义和价值作用。

基于《脾胃论》探析孤独症病机及证治

基于李东垣《脾胃论》“脾胃衰而生百病”思想,探析孤独症与脾胃之间的病机联系,阐述“调节升降以滋脑髓、理气化痰以清九窍、濡养五脏以安五神、火郁发之以护元气”对孤独症治疗的指导作用。

李侗教育思想及其对当代教育的启示

李侗是我国宋朝著名的思想家、教育家,一生潜心治学、讲学授徒。李侗在治学和讲学过程中逐步形成了因材施教、师生相友和默坐澄心等教育思想。李侗的教育思想,通过因材施教的教育原则,尊重学生个体差异,树立学生信心,促进教育公平;结合师生相友的教育理念,正确定位教师角色,促进师生关系;运用默坐澄心的教育方法,主静存养提高道德修养,为当代素质教育的发展提供了思想支撑。

基于数据挖掘的李东垣用药规律研究

目的分析李东垣著作中方剂的用药规律,为传承其学术思想提供参考。方法收集李东垣著作所记载的方剂,录入中医传承辅助平台(V2.5),采用改进互信息法、复杂系统熵聚类等数据挖掘方法,分析方剂的用药规律。结果李东垣著作含方剂470首,使用频次≥30次的药物有44味;高频药物组合共19个,包括11味药物;关联规则分析得到14条药物关联规则,演化得到核心药物组合54个,新处方27首。结论本研究结果体现了李东垣"内伤脾胃,百病由生"学术思想指导下治疗以补中、升阳、益气、益胃药物为主的用药规律,为深入研究提供了数据支持。

李东垣“阴火”摭拾

针对李东垣"阴火"的内涵等有争议的话题展开论述,从阴火产生的病因病机、意义、典型症状、治疗原则等方面,系统阐释阴火。认为阴火系脾胃亏虚,下焦相火妄动所致,临床表现为热象与虚象并现,治疗原则是益气升阳、清热泻火。希望能揭示阴火的实质,使读者对李东垣的阴火学说有一个全面的认识。

谈李东垣的养生思想

《脾胃论》是李东垣的重要著作之一,在该书中,李氏谈到了他的养生观点——"养生当实元气",其独特之处就在于病时养生的服药饮食宜忌和平时养生的省言养气两个方面,该文将着重从这两方面来探讨。

李东垣从脾胃论养生摄生思想探析

金元医家李东垣宗《黄帝内经·素问·上古天真论》中"法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去"的理论,在其所著《脾胃论》中强调护理脾胃当从顺应四时、起居有时、饮食有节、淡泊情志、劳役中适、医药无伤等处着手,此亦是李东垣养生摄生理念的折射。

初探李东垣脾胃学说理论

李东垣,金元四大家之一,其创立的脾胃学说对后世影响很大。李东垣脾胃学说的理论基础,来自于《内经》,而张仲景、张元素的学术思想对李东垣影响也较深,尤以张元素的直接经验对李东垣医学理论体系的形成影响尤为深刻。李氏认为"脾胃为生化之源",人以胃气为本,人身机理活动的生理基础依赖于脾运胃纳。文章从该学说形成的时代背景、典籍和师承的启示及理论依据3方面对李东垣脾胃学说理论作以初探。

阴火论与慢性萎缩性胃炎中医治疗探析

慢性萎缩性胃炎病理演变过程与中医阴火病机理论存在相通之处。脾胃虚弱,元气不足,产生阴火;脾胃元气亏虚,升降失常,脾气下陷,"阴火"上冲,胃络损伤是慢性萎缩性胃炎发病的病机关键。阴火证治疗原则是益气、升阳、降火,从阴火论治为慢性萎缩性胃炎中医治疗提供一条新思路。

荧光定量聚合酶链反应法和液体培养法检测新生儿解脲支原体的临床意义

目的探讨荧光定量聚合酶链反应(FQ-PCR)法和液体培养法检测新生儿解脲支原体(Uu)的临床意义。方法采用FQ-PCR法和液体培养法检测新生儿痰中Uu,比较两者阳性检出率,及治疗后Uu含量的变化。结果FQ-PCR法、液体培养法Uu阳性检出率分别为32.87%、22.69%,FQ-PCR法明显高于液体培养法(χ2=5.58,P<0.05)。治疗后Uu阳性检出率为8.33%,且拷贝数明显下降。Uu对大环内酯类克拉霉素敏感率最高,为93.88%;对喹诺酮类环丙沙星耐药率最高,为89.80%。结论FQ-PCR联合液体培养法检测Uu对诊治新生儿Uu感染有临床指导意义。

李东垣益气升阳论治脾胃病

益气升阳理论是李东垣脾胃学说的核心理论,其着眼于脾胃,立足于升降,取法于阴阳。李东垣基于该理论提出了"以辛甘温之剂,补其中而升其阳"的益气升阳治法,并随证制方创制了补中益气汤、清暑益气汤、升阳益胃汤、升阳散火汤、清燥汤、补脾胃泻阴火升阳汤、调中益气汤等益气升阳的名方,在治疗现代脾胃病及其他疾病方面具有重要的临床价值。

浅析李东垣之“升降浮沉论”

在《脾胃论》中 ,李东垣以“升降浮沉论”构建其脾胃学说 ,并据以阐释天地之气的变化规律 ,解释人体生理、病理现象 ,指导临床治疗用药。强调脾胃是人体气机升降浮沉之枢机 ,脾气升发 ,谷气上升 ,能协调五脏功能 ,保持蓬勃生机而能长寿 ;脾气下流 ,谷气不得升浮 ,则五脏不安 ,百病丛生而易夭折。治病用药侧重于人体“升降浮沉”的调整 ,以补益脾胃 ,升提脾气为主。

《建康实录》作者与成书时代新论

《建康实录》是一部重要的六朝史料集,关于其作者与成书时代,旧说纷纭,迄今未有定论。其中有前人所谓的"穆宗长庆中材料",一直是个谜。事实上,"长庆"纪年有误,这段材料的主人公"李千里"是揭开谜底的关键。确定"长庆"为讹文,则旧说不攻自破,而《建康实录》为许嵩一人所纂且成书于肃宗之世,亦从此再无疑议。

李东垣“阴火”治法特点探析

论述了李东垣所述阴火的病因病机及其治法特点。认为饮食、劳役、七情因素导致脾气虚弱,清阳下陷,变为湿浊而郁遏下焦,湿浊引动相火,导致阴火上冲。脾胃气虚为本,阴火冲扰上、中、下三焦为标。阴火上扰胃脘、心、肺、体表肌腠等部位,演化为相应部位本虚标实的火热邪气而损伤元气。治疗以甘温益气、升阳治本为主,兼滋阴降火,佐用清热利湿之法。

千经万典,也只是修心——从程版《西游记》看经典翻拍

程力栋导演的52集连续剧《西游记》播出之后,引发观众对经典翻拍的再次关注与热议。经典翻拍成功与否,除了造型、语言、特技等外在因素之外,主要取决于是否充分表现了原著的思想内涵。从这个意义上讲,程版《西游记》与以前的版本,即使是杨洁版相比,更加接近原著。经典翻拍可以依赖经典自身的感召力,但要真正吸引观众,编导既需努力"向外",更需努力"向内",前者追求"耐看",后者实现"可思",前者带给观众视听的愉悦,后者完成对文学经典的回归。

李东垣倡风药应用学术思想述要

从文献角度梳理了"风药"使用的历史,重点阐述了金元四大家之一的李东垣重视风药应用的学术思想:重元气,倡后天养先天;重脾胃,倡甘温补中;重升降,倡少阳生发;重风药,倡风药升阳。

试论李东阳的格调思想

明代李东阳在其《麓堂诗话》中提出了他的格调思想 ,这对后来复古派格调理论的形成产生了重要影响。主要表现为 :1.以乐衡诗的基本思路和论诗方法 ;2 .识辩“时代格调”的学诗途径 ;3.守法而求“兴趣”

李东阳佚作辑考

李东阳是明代茶陵派领袖,一生著述宏富。其诗文作品,有明清刻本抄本七种。今人据此所编有《李东阳集》(周寅兵点校)和《李东阳续集》(钱振民辑校),均由岳麓书社分别于1983年和1998年出版。两集约一百五十万字,将东阳作品网罗殆尽。然挂万漏一,亦所难免。笔者于专题研究之际,意外获得李东阳佚作四篇。佚作对研究李东阳的生平、交往和思想都不无裨益。

论李东阳以声辨体的诗学思想

明代茶陵诗派的开创者李东阳从声律形式的角度来探讨诗歌的本质特征,是我国古代较早开始探讨古体诗声律问题的批评家,尤其是他的"以声辨体"的乐府诗论与乐府诗创作,是对宋代以来诗学批评过于注重义理说教的理性化倾向的反拨,是明代诗学辨体理论发展的产物,值得引起研究者的关注。