双星图的LI矩阵的Ky Fan k-范数

树是连通的无圈图,研究树的拉普拉斯矩阵具有重要的图论和实际意义.设G是一个有n个点和m个边的图,A(G)和D(G)分别是图G的邻接矩阵和对角度矩阵,那么G的拉普拉斯矩阵定义为L(G)=D(G)-A(G).LI矩阵定义为LI(G)=L(G)-(2m/n)I_(n),其中I_(n)是单位矩阵.图的LI矩阵的Ky Fan k-范数代表了拉普拉斯特征值和拉普拉斯特征值平均值之间距离的有序和.研究了双星图的LI矩阵的Ky Fan k-范数,证明了双星图的LI矩阵的Ky Fan k-范数满足文献[6]中提出的猜想.

Classical Music Fan Chen Li

The heyday of Beijing’s classical music beganin 1993, when top-quality sound equipment andrecords were imported. Also in that year, BeijingMusic Radio presented a classical music programtitled "Fan’s Club" and founded the "Music

古之道术:黄老生命哲学的思想渊源

黄老生命哲学的渊源可谓纷繁复杂,其最初源头要追溯到前诸子时期的三代文化,其中“敬德”思想的确立及其相关概念的演变,为中国传统哲学尤其是生命哲学的产生和发展奠定了基础。《老子》是黄老道家生命哲学的最直接源头,为黄老生命哲学的本原论、人性论、价值论的形成奠定了理论基础。在从老子哲学走向黄老之学的过程中,范蠡对道家哲学的创造性阐释至关重要,黄老生命哲学的阴阳气化论、“因人情”的人性论、刚柔相济的人生观等内容都离不开范蠡哲学的深远影响。黄帝神话传说中已经具备了比较朴素且明晰的生命哲学意识。

先秦商人的儒商精神

春秋战国时期,在“工商食官”制度解体和儒家学派兴起的时代背景下,先秦商人将儒家学说与经商之道相结合,形成了早期的“儒商精神”,包括子贡“赐不受命”的开拓精神、“亿则屡中”的经营谋略、“博施于民”的济世情怀,范蠡“与时逐利”的经营策略、“诚信立世”的经营原则、“富好行德”的仁义情怀,白圭“智与权变”的经营策略、“勇以决断”的经营战略、“仁以取予”的经营方略、“强有所守”的经营原则等,为中国传统儒商精神的形成奠定了坚实的基础,为现代儒商文化的发展提供了有益的启示。

从《史记·樊郦滕灌列传》管窥司马迁的直书与曲笔

司马迁在《史记》中对刘邦形象的刻画,秉承“不虚美,不隐恶”的实录精神。文章结合“元史学”关于历史意识与历史存在的转义理论,通过对《史记·樊郦滕灌列传》这篇关注不多的合传的文本分析,既揭露刘邦薄情寡义、诛杀患难之交的一面,又通过与《汉书》《资治通鉴》等相关篇目的互相比照,重新探究刘邦杀樊哙之动机。同时,司马迁对“郦寄卖友”一事以叙为议、寓论断于叙事的笔法,也同样暗含了对刘邦的贬讽。

谜团与真相:《陶朱公养鱼经》的作者及其版本流变

学界对于《陶朱公养鱼经》的作者有诸多争议,认为贾思勰、范蠡弟子或是西汉无名氏都有可能。但通过对《陶朱公养鱼经》的内容考察,以及新史料的发掘和对旧观点的批驳,认为作者大概率是范蠡。同时,通过对北魏至清代二十一种《陶朱公养鱼经》版本的分析,认为随着时代的演进,该书被不断地“增加”“删减”和“修改”,这体现了养鱼知识的累积。此外,在文献资料收集过程中,辑佚发现两条疑似原本《陶朱公养鱼经》的内容,即“八亦木数也”五字和《养鱼经》的育种之法,此两则材料的发现对于《陶朱公养鱼经》的研究具有积极作用。

范蠡与李斯的义利观探微——以《史记·越王勾践世家》与《史记·李斯列传》为例

义与利的关系一直是先秦哲学中的重要论题。范蠡,春秋末期越国大夫,独善其身、坚守道义;秦朝宰相李斯,选择去义择利、“以身发财”。两人的迥然之处,不仅在于面临抉择时的相去甚远,更在于折射出来先秦“道义”精神的式微。对照范、李二人的义利观,考察其义利观之基本内涵,以揭示其历史影响与现实意义。

孔凡礼《苏轼年谱》指瑕

文章在通读孔凡礼著《苏轼年谱》这部出版后深受好评,被治苏学者奉若圭臬的学术名著的基础上,重点对其中的尺牍和交游部分进行了较为深入的研究,从已发现的数十例错讹中拈出有代表性的十四例,稍加考订,撰成此文。

商圣范蠡经济思想刍议

范蠡是春秋末年的经济学家和巨商大贾,从中国经济思想史角度来考察,他的经济理念主要包括农末兼营观点、经济循环学说、贸易思想和价格理论四大方面。学习和弘扬这些理论,对于我国的经济建设具有积极而巨大的现实意义。

李繁生年及其《相国邺侯家传》考辨

李繁生年当为唐代宗大历九年(774年)。其《相国邺侯家传》约亡佚于南宋末年。现存《家传》残文总计八十三条,约七千四百言。《类说》之节录与《通鉴考异》之征引保存了较多的《家传》残文,也最接近原貌。

《庄子渔父》相关问题考辨

《庄子渔父》篇中的渔父并非范蠡,首先,孔子与范蠡所活动的区域相距甚远;他们所从事活动毫不相干,这就导致他们不存在交往的可能。其次,渔父与范蠡的形象迥异、思想毫不相同。渔父只是庄子虚构的一个人物符号,是他达意的一个工具。庄子之所以虚构"渔父"的形象,由道家爱水乐水、钟情于水的情怀及庄氏家族流亡所致。

中国封建国家早期干预经济的理论及实践——以范蠡的平粜思想及其运用为中心

范蠡是中国封建社会提出政府宏观调控物价的第一人,他的平粜思想奠定了我国封建社会国家宏观调控经济的理论基础。此后战国初期的李悝变法、西汉中叶桑弘羊的盐铁国营政策,则进一步发展了范蠡的平粜思想,充实了封建国家干预经济的理论,指出了国营经济的合理性、局限性以及支持条件等,对当前社会主义市场经济建设过程中如何处理国有经济、民营经济的关系以及国营经济如何定位等问题有启发作用。

有关李渔“便面窗”的分析——借助于媒介的思想看空间的转换

从明末文人李渔有关“便面窗”的设想出发:先对比于一般的借景概念,分析其由“景”向“借”的转向;既而借助于麦克卢汗的媒介理论,探讨“便面窗”作为媒介的双重转换之制;最后提出一种空间的转换思想。

范蠡经济思想对河南省体育产业发展的启示

从河南省体育产业发展现状出发,结合"商圣"范蠡的经济思想探讨当前河南省体育产业存在的问题,利用"商圣"范蠡的经商思想,改进河南省体育产业发展中的不足之处,促进体育产业的良性发展,构建和谐的体育产业环境.

范蠡对黄老道家的理论贡献

范蠡是道家黄老之学的先驱,是老子的原始道家向战国黄老道家分化的关键人物。范蠡继承了老子的天道观,并创造性地引入了"阴阳"的观念,他提出的"天道阴阳"的思想,成为后世黄老学标志性的理论内容。范蠡援阴阳入人事,是对阴阳理论的一个重大拓展。在具体操作的层面上,范蠡提出了具有普遍指导意义的"时"论和"因"论作为"天道阴阳"的方法论,使得老子"道法自然"的思想在社会政治领域具有了广泛的应用性。战国时期的黄老道家沿着范蠡的理论方向,发展出以"因天时"和"因人情"为主要内容的"因循"思想,成为黄老道家最为重要的方法论。

李凡成教授治疗喉返神经麻痹医案六则

李凡成是湖南中医药大学教授。主任医师，国家中医管理局重点专科耳鼻喉科学术带头人。从事耳鼻喉临床、教学、科研四十余载。对耳鼻喉科疑难病症。如喉返神经麻痹采用中药治疗有较好的疗效。喉返神经麻痹常见于周围性神经病变，如喉部外伤、颈部手术、周围神经炎，特别是病毒性感冒后所致，

传奇知县李蕃的百态人生

李蕃一生命运多舛。他幼失母爱,壮年流离,老年获任山东黄县知县,却遭人构陷落职,最后归乡养老。李蕃的遭遇既有时代转承带来的变故,也有家庭变故带来的不幸,还有的则是他的性格与当下官场生态冲突的必然结果。难能可贵的是,在经历各种曲折后,他仍能坚持自己的人生理想与价值追求,即以自己之力为百姓谋利。

贱取如珠玉 贵出如粪土——论王宽诚的经商与爱国之道

海外"宁波帮"的杰出代表王宽诚,毕生推崇古代商圣范蠡的经营理念,在经商之道上三次运用"贱取如珠玉"的策略,获得巨大成功;而在爱国之道上,则采取"贵出如粪土"的原则,就是捐资献爱心,挥金如粪土。

吴越争霸时期越国对山会平原的农业开发

吴越"夫椒之战后",越国面临亡国困厄,在范蠡等贤臣谋划下,越国确立了"兴越灭吴"国家策略,以耕战图霸业,在山会平原修筑新都城,越国农业由山区农耕走向平原农业。这一时期,越国对山会平原农业进行了有组织、有规划和高效率的开发,包括修筑农田水利工程御咸蓄淡、繁衍聚集人口拓边垦荒、因地制宜提高土地利用率等,并通过拓展水陆交通、学习外国先进农业技术、妥善处置农工商关系和农渔牧多种生活方式相结合等措施来发展农业经济,山会平原农业开发进入第一个历史高峰期。

富行其德——浅论范蠡的经济伦理观及其现代意义

范蠡根据“圣人之功,时为之用”的天道观,辅佐越王勾践灭吴雪耻,并依据“随时以行”的天道观在以后的经商中取得三致千金的巨大成功。同时,范蠡基于对天道泰终必否的理性自觉,尽散其财,富行其德,功成身退,最终“三迁皆有荣名,名垂后世。”研究范蠡“富行其德”的经济伦理思想对于当代商人的道德定位以及产权制度建设有一定的借鉴意义。