《三家诗遗说》考述兼及举误

《三家诗遗说》是冯登府在完成《三家诗异文疏证》后,从异义方面开启的三家《诗》研究新方向,是其晚年的总结之作。无论是冯氏的原文还是李富孙的增注,都有一些引文不实及篇目、卷次、作者误引的现象,今一一举证,以辨其误。

李富孙生平及其作品考述

李富孙为嘉庆六年拔贡生,是嘉兴梅会李氏后人。李富孙作为乾嘉时期李氏一族的经学代表,在学术上既能遵从家学,深研经义,又能坚持自我为学方法,跳脱空谈的窠臼,在金石文字与注疏等方面都有所建树。但被学界关注甚少,在生平和著述这两方面的研究都比较欠缺。本文通过研读李富孙年谱以及其作品等相关资料,探究其生平经历、为学思想以及解读李富孙的著述内容与文学成就。

论李富孙《七经异文释》的撰述缘由和旨趣

通过分析李富孙所生活的时代背景以及《七经异文释》的自序,阐述了当时的政治、经济环境和乾嘉学术风潮,是撰述该书的外部原因,进而深刻剖析了创作的内部原因是:经文古义难以传承,诸儒又各守师说;后世直接称引经文,不加分辨或说明;训诂之书不能广搜异文,会通古义。同时,进一步揭示了李氏的撰述旨趣:感慨经学异文频生,故博览群书,兼采诸儒之说,广搜异文,详加考订,以期正其讹谬,探寻古人要旨。这些分析可以进一步地认识《七经异文释》的学术价值。

论李富孙《易经异文释》的训诂价值与当代意义

清李富孙所撰《易经异文释》为古代传本《周易》异文的集大成者,在易学及语文学上均具有较高的学术参考价值。随着简帛《周易》异文的大量出现,人们越来越重视对《易经异文释》所录古代异文异训资料的引用和辨析,有必要重新认识、评价其在《周易》字词训诂与易学诠释上的价值与意义。