论李纲的“游戏三昧”思想

南北宋之际名臣李纲在处世观和文艺论方面受到佛禅“游戏三昧”观念的深入影响。李纲以梦幻、游戏的态度对待人生百态,将儒家的经世与佛家的出世融通在一起,形成了自由自适、随缘任运的处世态度。他同时将这种心灵境界化入文艺,追求“游戏翰墨”“得心应手”的艺术境界,并对个体心性修养和文艺创作间的关系作出规定。探讨李纲的“游戏三昧”思想,有助于深入考察其哲学和文艺理念。

张元干与李纲的交往及其影响

张元干一生交游广泛,与李纲交谊最深。二人因多重缘分相识,仕同进退,生活上相互关心,交往十六年。相识缘分使然,张元干和李刚的诗词创作受陈瓘和江西诗派的影响,后经国难归闽,彼此认同支持,诗词以归隐与忧国为主基调,作品兼具忧郁慷慨和旷达舒朗的特点。绍兴年间,张元干、李纲与居闽文人志士频繁互动,对闽中文人及其文学创作产生了联动影响,形成以李刚为中心,以书写中兴渴望、风物闲趣和隐逸情怀为主题的闽中文学群,推动了闽中文学发展的第一波高潮。张元干与李纲的交往是南渡初期文人士大夫关系的缩影,从中可窥见当时文人士大夫的家国理想、生活思考、人生选择,以及南渡初期文学特点之成因。

李纲与姚平仲劫寨之战关系新论——《玉照新志》所载“露布”考辨

北宋末年金军第一次围攻开封时的姚平仲劫寨之战影响重大,关于李纲在此战中的责任,史书记载不尽相同。南宋王明清《玉照新志》中收录一则“露布”,认为系姚平仲劫寨战前李纲命属官所作。有人依据该“露布”,认为李纲是姚平仲劫寨的主持者。但该“露布”乃疑点众多的“历史档案”,将姚平仲劫寨失败的责任推给李纲,是宋钦宗推卸责任的需要与主和派陷害李纲一拍即合的政治操作。

李刚教授内外合治结节性痒疹经验拾零

李刚教授认为结节性痒疹与风、湿、热、毒、瘀、痰等病理因素都密切相关。指出结节性痒疹根本病因是湿邪作祟;基本病机初期在于风湿蕴热,中后期可蕴毒,兼夹痰瘀;治疗结节性痒疹需将清热利湿法贯穿始终,同时采用中药塌渍、火针等中医特色适宜技术综合治疗,明显缓解结节性痒疹的瘙痒程度,缩短其病程,取得很好的疗效,并附验案一则。

李纲对泰宁的人文贡献与影响

两宋名臣李纲在建炎绍兴年间曾短暂寓居泰宁。梳理李纲在泰宁的行迹、作品,可知李纲对泰宁在唱响丹霞、溢美山水、认同故乡、赋予禅意等方面有贡献,李纲精神对泰宁后世的尚学之风、游历文化、岩穴文化等方面亦产生了深刻影响。

气体粘度测量的低频振动法研究

介绍了作者自行研制的低频振动粘度计，阐述了其工作原理和测量理论，并用其对６０～１００℃、２．

对“李刚门”事件新浪微博报道与评论的框架分析

采用责任归因、冲突、人情趣味、后果、道德价值、权力压迫、利益等七种经典的类型框架,对新浪微博有关"李刚门"事件的主要报道与评论内容进行框架分析,研究事件发展过程中各种框架的分布与消长,在分析主推报道框架与评论框架关联性的同时考察前者基调对后者立场的影响。研究表明:"李刚门"事件中新浪微博主推报道的框架分布比较均匀,而评论框架则集中于权力压迫框架。前者基调与后者立场之间的相关性呈现出明显的框架漂移,表明微博并未引导舆论而只是呈现了舆论。

南宋《胡笳十八拍》集句诗之书写及其历史意义

传为蔡琰所作之诗有五言体和骚体的《悲愤诗》及《胡笳十八拍》,《胡笳十八拍》虽然不能确定为蔡琰所作,但由其文字内容观察,作者十分贴近蔡琰的心灵声音。其后以《胡笳十八拍》为题目的续作者,唐代有刘商,宋代则有王安石、李纲和文天祥等人的集句诗。李纲和文天祥《胡笳十八拍》集句诗的历史意义可梳理为三个层次:一是延续王安石的《胡笳十八拍》集句手法,仿效蔡琰自述乱离身世的叙事模式;二是进一步确立了杜甫的文学地位,推崇杜诗为集句诗写作的取材典范;三是实践"以诗为史",扩大了"诗史"的指涉范围。

偏颇的正义——对“李启铭案”的另一种解读

在由河北大学校园车祸所引发的"李启铭案"中,肇事人李启铭的一句"我爸是李刚"深深地触动着整个中国社会的神经。经河北省望都县人民法院审理,此案已作出一审判决,伴随刑法学界的支持声音,该判决给人以一个"公正判决"印象。但是,通过对整个案件过程的梳理,在对可能适用的罪名相关理论进行对比及其具体适用的再思考后,结合在审判过程出现的李刚央视大哭、叛三缓三的网上传言和"自我审查"的影响等事件,对"李启铭案"给出了另一种解读。

杜牧大和九年行迹思想新探

杜牧由淮南节度掌书记调任监察御史 ,大和九年由扬州经汴路赴京。因朝廷党援关系的变化 ,不得不移疾分司东都。这一年发生的“甘露之变”是杜牧文学创作的转折点 ,使他的心态由经世报国变为全身远祸。杜牧在大和九年与李戡的交往中 ,文学思想有了明确的表现。他推崇李戡“有道有学有文”的品行 ,并借李戡之口以否定元白的诗作 ,代表了晚唐前期的文学思潮。

论新闻专业主义在网络民粹化误导和施压下的坚守——以“我爸是李刚”事件的传播链条为例

在当下的中国,新闻专业主义正面临着网络民粹化的误导和施压,导致新闻专业主义举步维艰。本文以"我爸是李刚"事件为例,分析网络如何在"民粹主义"思潮的影响下,对传播文本进行自觉或不自觉地加工改写,以及专业媒体又如何被"民粹化"的网络传播裹挟远离事实真相。在网络民粹化大行其道之时,新闻媒体更要坚持新闻专业主义。

论李纲的荆湘贬谪诗及其对屈原思想的补正

建炎元年 ( 112 7) ,李纲罢相落职鄂州 ,开始了他的荆湘贬谪生涯。建炎三年( 112 9) ,更远谪雷州、琼州 ,即所谓岭海、海外。每到一地 ,李纲都要用诗纪其行 ,抒其愤 ,写其忧。在这些诗中 ,李纲每每自比于屈原 ,表示对屈原爱国主义思想和刚直品德的仰慕 ,同时 ,用儒家思想观照屈家思想 ,对屈原不注意讲究斗争策略 ,保存有生力量 ,以适应现实政治斗争需要的偏激情绪表示了批评意见。又以其特有的人生视角 ,陶写山川 ,以缓冲心中激愤 ,分流心中不平之气。这些 。

衡山《礼金刚舍利塔仪轨》梵呗初探

本文以近年来衡山礼金刚舍利塔仪轨梵呗来观照衡山佛教音乐文化,主要从礼塔梵呗的构成、风格及价值特征等几个方面进行初步介绍。结合分析可见,衡山礼塔梵呗在传承传统音乐的同时,表现出一种与时代紧密联系的开放特征。

国运转关与文风趋新——以李纲辞赋为中心的考察

南北宋之交,文学发展的进程发生了重大转折。这种转折表现为忧患意识与旖旎情思并重、慷慨激昂与遣情释怀并举、深参悟入与直白浅陋并存的特点。这种嬗变之迹,在李纲的辞赋中表现比较明显。李纲的辞赋既表现忧患天下的怀抱,又展现热爱世俗生活的洒脱胸怀;既蕴含着报国无门的深重忧愤,又依靠居易俟命的思想和佛教信仰以及道家的齐生死的观念来遣情释怀。在艺术表现方面亦具有因袭继承与追求直白流畅两个方向的诉求。可以说,李纲辞赋思想性与艺术表现上的悖论现象,正体现出当时文学推陈出新的发展轨迹。

论南宋抗金领袖李纲的闲居词

李纲,南宋抗金领袖。其短暂一生,却有两次闲居期,共计达12年。其时,南渡政坛和、战之争激烈,“绍兴和议”正在酝酿。与在朝相比,其闲居心态发生变化:由“舍我其谁”的自信转为谨慎得体的关注国事。心态的差异使其闲居词呈现出与在朝词不同的风格,且呈阶段性变化。他乐天知命,“任真”,词风冲淡平和,乃苏轼之后又一位成功的学陶者。

《全宋诗》之杨时、游酢、李纲、陈藻、张鎡诗重出考辨

《全宋诗》著录诗人9 000余人,卷帙浩繁,出之众人,因此不可避免会出现重收诗现象。对此,学界已做了不少修订工作,如陈新等人编著《全宋诗订补》、张如安《〈全宋诗〉订补稿》。近来,通过查阅文献,发现杨时、游酢、李纲、陈藻、张鎡诸人名下还有不少诗歌与他人重出,故有必要对这些诗的归属加以一一考证。

论李纲“居易俟命”思想及其贬谪诗文

李纲一生经历了五次严厉的贬谪。在政治失意之际,他积极援佛入儒,对"居易俟命"的传统命题进行了丰富完善,最终使本应沉沦寂寥的谪居生活也具有明心见性和道德实践的积极意义。由此也形成了其三种不同以往的创作趋向,即:生命意识的凸显与诗文中浓郁的生活化倾向;对屈原人格的扬弃与重理节情的"拟骚"之作;对归隐田园的遐想与守真待仕的"和陶"之作。

邓肃与李纲的翰墨交游述略

邓肃是宋南渡时期著名谏官和爱国诗人,为人刚正,关心国事民瘼,有《栟榈集》二十五卷传世。他交游广泛,所与游者皆名公胜流,尤其与李纲为忘年之交。邓肃与李纲的翰墨交游,不仅记录了两人志趣相投的深厚情谊,也折射了李纲及其与他一样沉浮宦海的宋代文人的谪居心态和心理轨迹。更重要的是,真实体现了两人忠贞鲠直、刚正不阿的气质秉性与民胞物与、胸容天下的爱国情怀,并对了解二人的生平踪迹也有重要意义,不容忽视。

媒体违规行为的“规制阙如”辨析——以李某某轮奸案为例

李某某轮奸案信息传播过程中出现了媒体狂欢,许多信息明显侵犯了当事人的隐私权等,但违规媒体当时并未受到处罚,一些人认为我国内地缺乏具体处罚措施。本文通过理论分析、法律法规阐释等,论证我国已经基本完善了相应的规制机制,不存在"规制阙如"情形,而且相关部门已经依照规定开展执法,对违规披露他人隐私权的媒体进行了必要的处罚。