荀爽“乾坤坎离”说浅议

“乾坤坎离”说是研究乾、坤、坎、离四卦关系的学说,先儒对此内容多有涉及。其中东汉易学家荀爽,在前人研究的基础上,将《周易》中的乾坤坎离四卦与阴阳观念相结合,融卦气于象数,阐发了他的“乾坤坎离”思想。本文对荀爽“乾坤坎离”说的内容、渊源以及意义等方面做了初步的探讨。

北方李翠莲故事宝卷源流考

北方的李翠莲故事宝卷版本众多、演变复杂,可分为唐王游地狱、女性修行和宝传三个系统。唐王游地狱系统最晚产生于清初,有较为明显的教派影响的痕迹,且李翠莲故事不独立。约在清中叶时,产生了女性修行系统的李翠莲故事宝卷,李翠莲成为主角,主题转变为女性修行与游阴劝善相结合。清末民间教团人士改编的《翠莲宝卷》和《还阳宝传》均以宣扬善恶报应为主旨。李翠莲故事之所以能在北方宝卷中不断演变,是因为它契合了民间教派的需要,同时也包含着宝卷最酷爱的地狱信仰和女性修行的主题,而且与其他民间文艺形式的李翠莲故事存在着交互影响。

“卦气”与“历数”,象数与义理

中国古代的观象授时之“政”始于尧时创制的新历法于生产中的直接运用 ,故所谓法天地而施政教的王者之礼并非由《易》的象数派生 ;汉易卦气中讲的气、候依赖于历法的节气划分 ,对历法的进步并无价值可言 ;《易》的义理并非由象数派生而来 ,而是古人对天道和人道认识的成果 ,卦爻系统只是储存这种认识成果的符号 ;古代学术史上汉易衰亡的事实已经对象数易学与义理易学的地位与价值问题做出了回答。

山水即离 评武汉琴台美术馆

文章主要探讨大舍新作——武汉琴台美术馆的建筑设计,首先根据琴台美术馆现场观感和建筑师柳亦春的访谈要点,言及"废墟感"与建筑本质;然后分析建筑外观的山水特性给城市带来的贡献,以类自然空间、现代有机空间、神性空间为三个切入点对建筑空间进行深度论述;最后从四种东方"观"法的角度提出不同的建筑体验思路.

屯卦“利建侯”与周初封建诸侯

屯卦的主体意向展示了周初分封诸侯的历史事实,通过对该卦形成背景的分析,匡正对"利建侯"的不合理解读,可以看到《周易》卦辞与爻辞反映的周初政局的情况,进而还卦辞以历史真实。

莲花方言完成体标记“呱”和“哩”

莲花方言的完成体标记有两个,即"呱"和"哩","呱"和"哩"的句法语用功能有同又有异。

从《周易》“革”“蒙”两卦看李端棻的兴教办学理念

李端棻是晚清维新派人物,也是著名教育家。从他兴教办学的教育理念中可以看出儒家文人的责任担当,他的《请推广学校折》和《普通学说》的核心理念是革新与开蒙,这正与《易经》"蒙""革"两卦的意涵相符应。而《易经》作为中华文化之根底,易学思想势必会在传统文人的所思、所行中体现出来,李端棻的教育理念不仅具有传统文化内涵,也有对今日可资启发的资源。

数字卦研究的阶段、贡献及其终结

数字卦研究可分为猜测期、突破期、否定期和证实终结期四个阶段。张政烺和李学勤分别是突破期和否定期的关键人物。数字卦研究的学术贡献,是将商周甲金文"奇字"突破性地判断为"筮数"或"易卦",并最终解决了《周易》卦爻画的性质和来源问题。数字卦研究是当代易学研究的开端,具有重要的学术史意义。数字卦研究的不足在于它过分依赖经验论证和过分强调其独特性,以及对"数字卦"概念的定义不够清晰。易卦就其整体来说不是一个数字,"数字卦"其实等于"数字爻卦"或"数字爻画卦"的概念。"数字卦"的命名缺乏历史的正当性,在当代学术研究中引起了混乱。数字卦研究应当走向终结。