简述李光地《离骚经九歌解义》的评注特色

李光地评注《楚辞》的原因有三:一是对屈原遭遇产生共鸣并为其作品所感;二是不满旧注;三是宣扬儒家清廉节操的需要。此书的主要评注方法是先总后分,既较注重点明章句之间的相承关系、字词章句的比喻义,以及作品艺术特征的分析,也注重在阐发新意的同时兼驳旧说。其评注的不足主要是任意删减《九歌》篇目和一些说解错误。

浅析泉州传统民居的旅游开发——以安溪李光地故居为例

以泉州安溪李光地故居为例,在分析其旅游开发可行条件、保护与开发现状的基础上,对其旅游开发提出几点构想:建立李光地故居旅游开发协调机制;深入挖掘李光地故居文化内涵;形成李光地故居旅游产品体系;构建李光地故居联合开发模式。以期为泉州乃至海西的旅游产业服务,同时也为其他地方传统民居的旅游开发提供借鉴。

试论李光地视域中的《周易参同契》

李光地是清初著名的理学名臣和易学名臣,其学术思想十分丰富。他对《周易参同契》的研究很有见地,主张"契"合人身,同时他以儒解"契",以易参"契",提出了对《参同契》独到的看法。他认为《参同契》讲的道理就是人身的道理,《参同契》只说一身,其实一身即天地;他还详细论述了《参同契》中的"魂魄论";他以儒家的立场分析《参同契》,认为儒、道、佛三教的根源不同,修行工夫却是一样的,这是对明儒的一种反驳。他认为《参同契》和《易》所言许多道理都是一致的,同时他还对《参同契》和《易》的具体关系做过一些考察。这些结论在清初是难能可贵的,对我们今天研究《周易参同契》也有很大的指导意义。

闽南安溪朱子文化发微

绍兴二十三年 (115 3 )冬 ,朱熹奉檄赴安溪按事三日 ,留下诗歌题刻诸遗迹。评析朱熹与安溪人文、风物的关系 ;指出朱熹题“清溪八景”名目得一佚七 ,有心人继续寻觅 ,可能会有新发现 ;建议探讨重造“清溪八景” ,丰富旅游文化内涵的可行性 ;略发隐微 ,勾稽李光地以退休宰辅之尊 。

权宜之计：康熙五十一年朱熹升配孔庙十哲之次的政治史发覆--兼论钱穆、葛兆光先生有关康熙时代思想专制的诠释

康熙五十一年(1712年),清廷颁旨,下令把朱熹在孔庙祭祀的位置从诸儒群贤提升到十哲之次。钱穆、葛兆光等学者视之为清代以理学为主体的官方意识形态对思想文化控制的进一步强化,导致民间思想的萎缩和士大夫自由空间的丧失。根据台湾方志中保存的有关一手文献,重新考辨解剖这一事件的有关记载、来龙去脉及其政治背景,可以发现此案实际上是康熙对当时权倾一时的朝臣李光地拉拢和打击并行以图有效驾驭的步骤之一。要研究十八世纪国家权力和文化的关系,不应将前者等同于二十世纪才出现的全能型国家体制,而应具体地分析其文化思想宣示背后的政治思想脉络,才能对此关系给出具有解释力的分析。

地域文化与大学生思想政治教育——以李光地文化为例

深入挖掘地域文化的思想教育因素,将地域文化与大学生思想政治教育结合起来,不仅是传承优秀传统文化的需要,也是大学生思想政治课的必然要求。李光地是清初著名的政治家和思想家,李光地文化是一种地域文化。泉州经贸学院慈山分院多年来致力于拓展大学生思政教育的新途径,通过开展校园文化活动、社会实践等,将李光地文化中的爱国主义、民本主义、改革创新和刻苦钻研等思想精髓引入到大学生思想教育中,大大提高思想政治教育的实效性。

李绂交游简论

清代的理学家、方志学家李绂交游颇广,爱才如命,其交游情况直接反映了他的政治学术生平。然而,后人仅从他作为阳明学派传承人的角度对其进行研究,很少有专门的论述。文章从文学角度入手,通过对李绂交游情况进行分析,旨在使读者概括而又全面地了解其生平。

《历象本要》名义考

《历象本要》非李光地所著 ,此书实取杨文言之书 ,经梅文鼎及其门生弟子订正而成。光地的著述不能简单地视为他本人思想的反映。

李光地的诸葛亮评价论略

在李光地的《榕村语录》、《榕村续语录》中有较大篇幅评论历代著名人物,其中对诸葛亮表示出了高度的赞赏。李光地赞赏诸葛亮的原因主要在于诸葛亮彪炳千古的英雄事迹、绚丽多彩的儒家风范、身体力行的务实精神和广为传诵的文学作品。然而,这些欣羡或出于崇高的理想追求,或出于明确的政治意图,饱含着浓郁的主观情感色彩。

李光地对朱子学的承接与调修

李光地为有清重臣,著作等身。通过考察李光地晚年以朱学为归,对朱学消化融受之后,有所调节,探究其对朱学得失有何补益。其理学继承清初儒学转向实学的风潮,将"人欲"视作非恶,进而首出"性"义,改朱子"致知"为"知本",一反朱学"天理"、"人欲"的对立紧张,道德实践而可平实,不流于高深玄虛,可谓有补于道学。然抵受不住清代箝制思想的政治力量以及四书五经陷泥科考,士人无意理学,反转向考据,他的成就并未引起历史迴响。

从御赐匾联谈李光地家族的家国情怀

李光地是清初著名的政治家和思想家,为维护国家统一、社会安定、经济发展和文化繁荣做出重要贡献。李光地一生“谨慎清勤”,康乾盛世三位君主都对李光地的政绩、道德文章予以充分褒扬,这在清一代唯李光地一人享此殊荣。此外,统治者还对李光地家族褒奖有加,这是罕见的恩宠和荣耀。“修身、齐家、治国”是古代知识分子的理想追求,透过御赐匾额诗联,从一个侧面展示了闽南山区群星灿烂的“文武世家”,更凸显了李光地家族的家国情怀。