选择与变异——论李金发对象征主义的接受

该文从审美体验出发,论述了李金发对法国象征主义接受的情形,认为李金发在法国用汉语创作象征主义诗歌,构成异质文化的多重变奏和多元整合。李金发诗歌从表现主题、审美方式到语言形式等皆师承波德莱尔和魏尔伦,但东方因子如血脉衍生,“调和中西”成为他的自觉追求,李金发在对象征主义选择的过程中完成对象征主义的变异和转化。

中国诗歌的现代嬗变

现代诗是具有现代性的诗。中国现代诗在历史的嬗变过程中涌现出一些代表人物并取得了骄人的实绩。现代诗反叛冲击传统的审美趣味和诗美理想，体现出一种新的诗学精神。诗的现代嬗变的诗学意义，在于诗艺之变突破了诗歌表现方式的心理圃限；诗意之变凸显了诗歌的智性之美；诗人品格，也由“志士才子”转化为“赤子哲人”。现代诗人品格的形成，是诗学精神的深层变革。

论李金发诗歌的“黑夜”意象

李金发的诗歌中有一个特别的现象,即频频出现"黑夜"意象。在对"黑夜"意象的建构中,彰显了作者对现实世界和人生情爱的独特感受,透露了作者复杂矛盾的思想,"黑夜"成了李金发心灵的庇护所。从整个文学史看,透过李金发"黑夜"意象的表面现象,可以看到他有一种"黑夜"意识,这是他进行社会现实审视和自我反省的一种方式。

魏晋之际礼法派“德行”观探析

魏晋之际随着社会由乱世向相对治世的转变,礼法派开始取代名法派而登上历史舞台。在人才标准上,亦由重“才能”向重“德行”转变,这里的“德行”主要是指儒家学说所规定的“道德规范”。礼法之士在具体的人物品题中,重视“德行”标准,主要表现为三个方面:其一,重忠孝仁义礼信之美德;其二,重清廉节操之美德;其三,礼法派对放达违礼名士的批评与责难。

李金发与台湾现代诗

李金发是象征派诗歌的先驱和代表人物 ,他不仅开启了大陆现代主义诗歌的先河 ,也推动了台湾 5 0— 70年代现代诗歌的创作和发展。由于海峡两岸种种异化背景的暗合对接 ,台湾诗人对李金发诗中的虚无思想、悲观情绪以及丑恶意象产生了共鸣 ;再加上台湾诗人覃子豪与苏雪林关于诗质“颓废”还是“丰盈”的论争 ,促使台湾现代诗走向成熟。所以台湾现代诗无论从创作理念 ,还是从诗歌情绪、审美意味及语言策略都可以看出其与李金发的渊源关系。

王肃《论语》注初探

现存的王肃《论语》注与郑玄《论语》注,其差异主要是表现在两个学术层面上:第一,知识层面上,因为经文文本文义的模糊不清或经文的断句分歧、字词训解不同,从而造成了郑玄和王肃对同一经文理解的不同,不是王肃故意与郑玄注对立,属于正常的学术争鸣。第二,学理层面上:"王学"反对"郑学"注经时掺杂谶纬,王肃《论语》注既较郑注更为简约、理性,少有谶纬说经,而其少部分又注重义理发挥。郑玄《论语》注和王肃《论语》注的上述差异,远不能反映郑(玄)学、王(肃)学之争,尤其是两者在今古文经学的纷争。仅就此而言,当前学术界似有夸大郑王之争之嫌!

“诗怪”阐释史与现代主义诗学之建构

从1920年代开始,李金发便以"诗怪"名世。何为"诗怪"?近百年来,不同时代的论者基于言说语境、诗歌立场、审美趣味以及表述目的,对它作了不同的阐释。"怪"缘于其诗歌的象征主义品格,但"诗怪"形象却或隐或现,变动不居。百年"诗怪"批评话语,折射出不同时代读者对象征主义诗歌艺术的不适、拒斥乃至认同等复杂心理,对"诗怪"的批评和肯定都是对象征主义诗学的阐述与传播。在这个意义上,百年"诗怪"阐释史,就是中国现代主义诗学从无到有的生成及其构建史。

比较李金发与波德莱尔诗歌中的忧郁情结

象征主义诗人李金发与波德莱尔在他们的诗歌中均表现出忧郁这一重要特征。两位诗人都运用了最具代表性的意象——“死亡”来表现他们的忧郁情结。李金发写死亡,可以清晰感到他的忧郁,他是站在个人的立场来表现个人的忧郁情感;波德莱尔是自然地诉说着死亡,与人们交流着死亡的经验,他诗歌中的忧郁充满思辨和哲理,是一种时代的批判。他们诗歌中的忧郁情结都是他们身世经历的一种显示。

李金发和李贺诗歌比较——试探二李诗歌创作的审美特征及成因

该文意在比较李金发和李贺诗歌创作审美特征:以朦胧为美,以晦涩为美;以怪异为美,以荒诞为美;以丑陋为美,以死亡为美。并探讨了其共有的审美特征形成的原因主要在于共有的缺失性体验造成的异常认知,又源于原始思维的审美相似律所造成的艺术形式的选择。

在古典主义的“微雨”中咏唱——论李金发对中国古典诗歌传统的借鉴

作为20世纪中国象征诗派的先驱人物——李金发,他的很多作品有着明显的中国古典诗歌的气息。文章从李金发的个人经历及其创作思路,从他的诗歌文本中对意象、意境及暗示手法的运用,以及从他的作品所流露出的内在情绪的中国化这三个方面进行了分析,力图找出李金发的诗歌创作与中国古代诗歌传统之间的某种联系。

论象征派代表诗人李金发的诗歌

李金发是我国早期象征主义诗歌的代表诗人。他的诗歌以象征作为诗歌的意象形态,暗示诗歌的主题和事物的发展,表达诗人隐蔽的思绪和抽象的人生哲理。在象征手法的意象中,擅长从普通人认识不到的事物中寻找“客观联系物”,体现出其独具匠心之处。

雾中花呈花之韵——与徐志摩对读中重识李金发的诗观诗艺

以同时代诗人李金发、徐志摩的创作道路为立论起点 ,依诗旨选择和诗艺主张两方面的比较 ,辨明他们所受西洋诗影响和对社会人生的不同取向及对待中国诗歌传统的不同方式 ,进而从想象暗示、音乐性、语言等角度揭示他们诗歌创作的异同与得失 。

李金发的女性主义意识探讨

本文从二十世纪二三十年代的时代背景出发,联系李金发独特的个人经历和复杂思想,结合李金发的作品,分析他思想上的女性主义意识。他的女性主义意识主要表现为女性存在意识的关注,自由爱情的追求,男女平等的倡导,婚姻自由的呼唤四个方面。同时由于其诗风的晦涩及其研究者的不够重视,使他的这种女性主义意识以一种边缘性的姿态存在着。

《有感》:李金发是如何成为“诗怪”的?

李金发的代表作《有感》经过全面仔细的研究,完全可以得到合情合理的解释。与胡适的自然诗学话语不同,李金发创造的是一个独立自足的文本世界,他的出现使"白话新诗"真正提升为"现代新诗"。

李金发诗歌研究综述

在上世纪20—30年代诗坛上,号称“诗怪”的李金发以新奇怪丽的象征诗引起时人褒贬不一的评价。周作人黄参岛等为代表的肯定性见解,合乎新诗发展规律,从而印证朱自清对新诗的总结:新诗三大派——自由诗派,新格律诗派,象征诗派,“一派比一派强”;以胡适梁实秋等为代表的否定者,带有较重的个人情绪和审美偏见,为维护自尊和捍卫正统排斥异端,所表的言论缺乏科学性,影响人们对象征诗人与新诗发展的正确评价。

李金发与象征主义之滥觞

李金发的诗歌创作实现了民族文化与西方象征主义的融合,其作品最初被作为解构旧文学思想的工具,虽然遭到主流文学中部分文人的攻讦,但终究还是被作为象征主义代表纳入新文学体秩序之中。李金发的变异象征主义本是蕴涵着反现代化的现代性,然而在1930年代至1940年代不断变化着的社会文化和外部局势主导下,最终也不得不以牺牲自己所追求的艺术生命而依附于革命化和现代化,从而销匿于新的文学秩序之中。

由李金发的诗看中国早期象征诗派

在中国新诗发展史上，早期象征派诗人的实验性创作为新诗艺术提供了新的东西。中国象征派的诗至李金发而始有，所以由李金发的诗可以看出中国早期象征诗派的一般特点：朦胧、晦涩；陌生、神秘；颓废、感伤；新奇、怪异。