《小学稽业》与李塨小学教育思想发微

《小学稽业》是清初思想家李塨的代表性著作之一,内容涉及幼仪、书数、乐舞等诸多方面,集中反映了其小学教育思想。《小学稽业》有别于当时盛行的“程朱范式”,既全面阐释了李塨经世致用的“实学”教育思想,又体现了其注重儿童身心发展特点和综合素质能力发展的思想理念,以及颜李学派推崇“实学”的理论特质,可谓是清初“实学”教育的典型范本。

流动的书籍:伯克利加州大学东亚图书馆藏明毛氏汲古阁刻本《历代名画记》版本源流及递藏过程考辨

伯克利加州大学东亚图书馆藏明毛氏汲古阁刻本《历代名画记》实际有A、B两本。经目验得知A、B两本版式、字体、卷端题字完全一致,所用纸张均为黄色竹纸,在装订上存在相同的错版,故二者有着共同的祖本。它们所据祖本应是今所未知的另一明翻宋本。B本为毛氏汲古阁原单刻本,年代最早;《津逮秘书》本据B本重刻改订,年代较晚;A本《历代名画记》部分与B本同出一版,清末又经人改装,从汲古阁单刻本中选出《后画录》《古画品录》《续画品并序》三种,合订为一书。A本自汲古阁散出后,归日本人今关天彭所有,又入藏三井文库,后为伯克利东亚图书馆购藏。B本原为清末名宦李文田旧藏,历经其子李渊硕、其孙李棪收藏。1938年1月9日,李棪因经济困难,祖上又与中国香港富商结缘,故将B本赠予港商冯香泉。冯香泉之子冯钜飞奉母命,又将该书赠予同宗冯秉华。后从冯秉华处散出,归藏伯克利。伯克利加州大学东亚图书馆藏《历代名画记》的流传与递藏,恰是知识全球化进程中的一个典型案例。

李力研体育思想特征与思想来源研究

通过对李力研体育学术论文发表情况的检索、引用参考文献情况的统计分析,以及对他文学作品的考察,发现李力研研究领域宽广,除对体育科学研究外,还涉及文、史、哲等领域,其文章的参考文献具有数量大,以专著为主,引用文献次数高等特点,近而勾勒出李力研的体育学术思想特征与学术思想来源。

腰穿术后翻身的可行性探讨

目的探讨腰穿术后翻身的可行性及效果。方法将200例腰穿患者随机均分为观察组和对照组，观察组术后2h给予准时翻身1次，由平卧位变成侧卧位或者俯卧位，侧卧位时允许头下垫矮枕，30min后情况允许再次改成仰卧位。对照组按常规护理术后去枕平卧4～6h。结果两组皮肤受压情况比较，差异有显著性意义（P〈0.01）；两组头痛发生情况比较，差异无显著性意义（P〉0．05）。结论 腰穿术后2h协助患者翻身不仅不会增加头痛的发生，且能够杜绝压疮的发生。

消炎利胆Ⅰ号和Ⅱ号的药理作用研究

本文研究了消炎利胆Ⅰ号和Ⅱ号对小鼠小肠推进运动、胆囊排空活动的影响以及镇痛作用。结果表明,Ⅰ号有显著的抑制肠道、胆道平滑肌的作用和镇痛作用,Ⅱ号的上述作用明显弱于Ⅰ号。

析颜李学派的两个学规

颜元和李都是清初知名教育家,同为颜李学派最主要成员。在其教育活动中,他二人各立有一个学规。分析研究这两个学规,比较其同异,探寻其根源,追索其意义,不仅可以从中窥知颜李二人的教育思想,而且其中的创新意识,对于当今的教育改革,仍然具有一定的借鉴意义。

从博爱唐村《李氏家谱》看李岩的籍贯

明末农民起义军的重要将领李岩,崇祯十七年被李自成冤杀。关于李岩的籍贯,史学界众说纷纭。以近期发现的河南省博爱县唐村清康熙五十五年由李元善所修的《李氏家谱》为依据论证,李岩的籍贯应为河南省博爱县唐村。

从“三不朽”视角看教师价值观的构建

先秦时期提出的"三不朽"观念,是一个以"立德"为核心、以"有所立"为"不朽"的比较全面和系统的人生价值体系。虽然这三个方面在实际生活中难以兼得,却暗合了人们对于教师这一职业所应秉持的价值追求的期许和愿望。"立德"、"立功"、"立言"正是对教师为人师表、教书育人、著书立说的历史使命和重大责任的精炼表述,是教师应该努力追求的价值目标,也应成为构建教师价值观的基本参考维度。

美国国会图书馆藏康熙刻本李渔《一家言》考述

李渔一生涉猎广泛,著述颇丰,《一家言》流传甚广,异本颇多;李渔及身编定《一家言》的成书过程,众说纷纭;其与芥子园本《笠翁一家言全集》的关系,错综复杂。美国国会图书馆所藏《一家言》(含初集、二集、别集),为李渔康熙十七年编辑刊刻,初集系据原刻本稍作调整,二集系新编,别集系删订单行本《论古》而成。此《一家言》合集,被雍正间芥子园主人采用汇编《笠翁一家言全集》,是李渔著作由单行本过渡到全集的重要环节。

颜李学衰落的生态审视

颜李学派是清初著名的学术流派,在中国思想史上具有重要地位。颜李学术传播不久,在清中叶即迅速衰落。颜李学的衰落与社会生态的变化有着必然联系,亦与其自身的缺失直接相关。

李塨的游幕生涯

李塨是清初知名思想家,颜李学派创始人之一。在其一生中,他曾多次应聘入幕,辅助地方官员料理政务。他的游幕活动,既解决了其家庭生计问题,又使他开阔了眼界,增长了见识,广交了朋友,同时也使颜李学派的实学思想得以更为广泛地传播,并使其政治经济思想或多或少地付诸实践。

马谡之死考辨

诸葛亮挥泪斩马谡,不仅在文学名著《三国演义》中有生动描写,而且史学界也已成定论.但综观《三国志》有关记载,并进行深入剖析、辨证,不难发现马谡并不是被诸葛亮斩首,而是病死于狱中.这一千百年来的成论应予纠正.这对进一步研究诸葛亮亦有所裨益.

李塨哲学思想述论

在哲学思想方面,李塨在继承颜元“气在理先”观点的基础上,进一步提出了“理在事中”的唯物一元论宇宙观;在认识论上,李提出了“行先以知”的观点;在伦理观上,李维护儒家的伦理纲常;在鬼神观上,李相信鬼神的存在并主张敬重鬼神;在人性论上,李塨主张人性本善。

从《周礼义疏》、《仪礼义疏》看贾公彦的语境研究

唐代贾公彦的《周礼义疏》、《仪礼义疏》对群书纵横涉猎,内容十分丰富。其中有关语境的论述颇多,主要体现在"望经为注"、"望文为义"、"望经为义"、"文势"、"上下文"、"上下篇"、"于义不可"、"于理不可"等术语的灵活运用中。这些术语的运用涉及到语境的诸多方面,既有理论意义,又有实践意义,充分体现贾公彦的语境研究成就。

从《周礼义疏》和《仪礼义疏》看贾公彦对“六书”的分析

唐代贾公彦的《周礼义疏》、《仪礼义疏》对群书纵横涉猎,内容十分丰富。其中有关"六书"的论述颇多,主要体现在对"六书"名称的说解和对形声字、会意字的具体分析说明中。文章对这些内容作一梳理阐发,借以管窥贾公彦文字研究的成就。

李艳教授传承国医大师李济仁论冬季治痹证经验

痹证是中医学里一种以疼痛为主要症状的病证,冬季是其高发季节。首届国医大师李济仁教授是中国中医风湿病学会“五老”之一,又是当代新安医学代表医家,在痹证的治疗方面独树一帜。李艳教授传承了大师多年临床实践总结的治痹经验和思想,并融合中医经典理论中的天人相应的学术思想,指出需注重时令节气对痹证治疗的影响,提出冬季治痹证应注重温热药的应用,强调扶阳祛邪的学术思想。

让文化薪火在传承中发扬光大——《颜李学派文库》序

颜李学派是闻名世界的学术流派,而保定则是颜李学派的发祥地。是深沉厚重的保定文化,孕育了这一学派。《颜李学派文库》的出版,不仅会促进颜元实学思想的传播和颜李学派研究的繁荣,同时也必然会促进保定市的文化建设,进而助推保定经济社会的发展。

李绂交游简论

清代的理学家、方志学家李绂交游颇广,爱才如命,其交游情况直接反映了他的政治学术生平。然而,后人仅从他作为阳明学派传承人的角度对其进行研究,很少有专门的论述。文章从文学角度入手,通过对李绂交游情况进行分析,旨在使读者概括而又全面地了解其生平。

“三不朽”的关联及其属性探究

春秋时代穆叔(叔孙豹)提出立德、立功、立言的"三不朽"之说,但并未对此作进一步的解说,尤其三者的主次、属性等均是长期以来存在的问题,通过文献分析和比较论证对三者的意涵界定和关联进行研究。研究认为,穆叔在提出"三不朽"时三者是并列关系,并无高下之分;孔颖达在注疏《左传》时明显地认为立德高于立功、立言又可能在立功之下;钱穆等则认为立德较高,其余二者不分轩轾;倘若从儒家重德的立场来看,立德当属最高,立德、立言皆应受德的制约,且二者只要遵循德的制约,性质难以区分高下。"三不朽"需要一个人在生前完成,是重在现实社会与社会群体,属性是入世的;"三不朽"所谓不朽,仍有时空的限制,与所立之德、功、言的影响有关,属性是重质量的;

李济仁运用“寒热疗法”辨治痹证学术思想

介绍李济仁运用“寒热疗法”辨治痹证临床经验与学术思想。根据寒热致痹病机,李济仁主张从寒、热辨证,以主法、主方贯穿始终,辨证审因,分阶段综合运用“寒热三期新疗法”,随证治之,同时重视药效与归经,善用痹证经验药,择时施治,临床每获良效,并附验案1则。