精神的光芒——河北农业大学精神谱系探析

河北农业大学建校120年来,在长期的办学实践中,形成了自己的精神和品格。它集中体现在“崇德、务实、求是”的校训之中,主要体现为艰苦奋斗的创业精神、求真务实的科学精神、甘于奉献的无私精神、爱国为民的使命精神。它以太行山道路和太行山精神、李保国精神为标志,凸显出了河北农业大学特有的精神风貌。

论李杜交谊及其意义

李白杜甫交谊是重要的文学现象和文化现象,其意义绝不限于普通的人际关系,二人的友谊是中国文学史、文化史上伟大的情谊,是儒家倡导的以义相交的典范。具体而言,李白对杜甫很关心,但与杜甫对李白的盛情相比,李白对杜甫的情谊不够“对等”:在李白交游圈中,杜甫只是他的普通朋友;在杜甫的交友圈中,李白是他一见倾心的人物。杜甫推崇李白的才华和气质,理解李白为诗为人,同情李白的遭遇,甚至为李白申冤,这充分证明李白飘逸人格与绝世才华的巨大魅力。杜甫对李白的推崇、关怀、同情、理解,也反映出杜甫独特的思想素质和精神需求,在杜甫成长过程中发挥了独特的作用,具有重要的思想史和诗史意义。

李宜瑞辨治注意缺陷多动障碍经验

注意缺陷多动障碍是儿童时期常见的以注意力不集中、多动和冲动为特征的精神-心理-行为障碍疾病之一。李宜瑞教授认为,本病系脏腑阴阳失调所致,心脾肾不足乃病机之本,常兼肝亢、痰湿等标证。临证时宜审慎辨证,用药以四君子汤为基础方,重视健脾,合用龙骨、首乌藤、白芍、石菖蒲、远志、益智、合欢皮、连翘等以增智养神、祛痰开窍,心脾肾同治;同时根据伴随症状进行加减用药,标本兼顾,以调和脏腑阴阳,从而改善注意缺陷多动障碍患儿的注意力、记忆力。

李保国精神有效融入高校思政教学的路径探析

时代的发展,社会的进步都离不开人才培养,在人才培养策略中不仅要求知识丰富,其精神内涵也是十分重要的,而李保国精神便是人才培养中的精神财富。文章以李保国精神为切入点,分析李保国精神的核心内涵,探究目前李保国精神融入思政教学存在的问题,并提出李保国精神在高校思政教学中的运用策略,推动高校思政教学的改革与创新。

五彩画笔下的滇西世界:李霖灿云南游记解读

李霖灿把中国艺术审美精神,较为完美地融入滇西游记创作中。这些作品还表现了对于理想人格的追求,对于不幸底层人民的巨大悲悯,以及对黑暗丑恶现象的猛烈挞伐。李霖灿的滇西游记,丰富了云南乃至整个现代游记的书写,值得深入解读。

先秦商人的儒商精神

春秋战国时期,在“工商食官”制度解体和儒家学派兴起的时代背景下,先秦商人将儒家学说与经商之道相结合,形成了早期的“儒商精神”,包括子贡“赐不受命”的开拓精神、“亿则屡中”的经营谋略、“博施于民”的济世情怀,范蠡“与时逐利”的经营策略、“诚信立世”的经营原则、“富好行德”的仁义情怀,白圭“智与权变”的经营策略、“勇以决断”的经营战略、“仁以取予”的经营方略、“强有所守”的经营原则等,为中国传统儒商精神的形成奠定了坚实的基础,为现代儒商文化的发展提供了有益的启示。

李东垣从形神论治眼病

眼科疾病是李东垣诊疗的特色病种之一,其治疗眼病注重形神同调,调形尤重调理脾胃,调神尤重潜降心火。在眼科用药中善于运用苦寒药配伍风药以清热泻火,运用甘温之品配伍甘凉质润及酸寒敛阴之品以养血益阴,运用益气健脾配伍升提清阳之品以调理脾胃,重视目与经脉的联系,细心洞察以知病变之经脉,调病变之经脉以疗目疾。除用药治疗外,李东垣还重视非药物疗法,强调宁心少语以调摄心神,充分体现了其形神同调治疗眼病的学术特色,对后世眼病治疗具有重要的借鉴意义。

《长安三万里》中的李白形象评析--从历史真实与审美价值的关系出发

影片《长安三万里》自上映以来在票房和口碑上都获得了巨大的成功,但同时也出现了一些争议,争议主要集中在电影对历史人物形象和历史事件的篡改上。影片中尤其是著名诗人李白的形象,部分与历史事实不符,也部分偏离了大众对李白的想象。在权威、准确、客观的历史书写与充满诗意、侠气、悲情的人物形象之间,影片选择了塑造后者。追光动画公司在《长安三万里》中摈弃了其常用的中西、古今结合的传统文化策略,专注于对盛唐气象和诗人群像的艺术呈现,以高适和李白为中心,再现了唐代诗歌以及李白作为诗人和传奇人物所具有的巨大艺术感染力和审美价值。

“永远的先锋”:谍战的外壳与哲思的肌理--论孙甘露《千里江山图》的破界书写

孙甘露的新作《千里江山图》打破了其创作史的书写惯性、读者对先锋作家的审美期待以及红色革命题材的书写方式,对于孙甘露而言,正是因为不断的“破界”,才能有“永远”的先锋。孙甘露在形式和肌理层面赓续其“先锋”的写作理想。于形式层面而言,作者借谍战小说的叙事形式将讲述复杂故事的叙事能力进行再复活,同时以一种“节制”“均衡”的书写方式来中和广袤而又迅速的压力流与矛盾和。对形而上哲学问题的思索是融入小说肌理式的存在,革命历史题材为其表达抽象哲思提供了向心力,从而实现了小说抽象思辨与诗性表达的有机交融。

新中国成立前中国共产党对李大钊的系统纪念及其政治价值

中国共产主义运动先驱李大钊于1927年被反动军阀残忍杀害后,中国共产党和社会各界开展了广泛多样的纪念活动。其中,中共中央在李大钊就义、公葬李大钊、庆祝建党15周年、中共七大等重要历史节点,组织了周期性、多形式、分层次的纪念活动,使得李大钊的光辉形象得以树立、英勇事迹得以传播、伟大精神得以弘扬,为党加强自身建设树立了榜样、坚定了信仰,为党领导土地革命战争、抗日战争和解放战争取得胜利凝聚了力量、鼓舞了士气,成为激励全党全国各族人民投身民族解放运动的重要精神动力。尽管不同纪念活动的主题稍有差异,李大钊的形象也稍有不同,但作为“被压迫民族中无产阶级战士最标本的模范”的基本形象最深入人心,是李大钊坚定爱国信念、崇高革命精神的和伟大人格力量的高度凝练。在推进全面建成社会主义现代化强国的新征程中,深刻总结并全面发扬党纪念李大钊的光荣传统和有益经验,对贯彻落实党的二十大精神,赓续党的红色血脉,弘扬党的优良传统,具有重要的启示意义。

李大钊精神融入新时代学生思想政治教育的研究

李大钊精神是中华民族的宝贵遗产,将李大钊的思想融入新时代学生思想政治教育中,能让学生深刻领会李大钊精神的内涵和时代价值,学习李大钊的革命气节、高尚情操以及坚持把马克思主义与中国实际相结合的探索精神,树立正确的世界观、人生观和价值观。文章从李大钊精神产生的背景、李大钊精神的内涵、李大钊精神融入新时代学生思想政治教育的途径、李大钊精神融入新时代学生思想政治教育的现实意义等方面进行探讨,以促进学生继承和弘扬李大钊精神。

新时代读懂李大钊的五个向度

李大钊是中国共产主义运动的先驱,伟大的马克思主义者,杰出的无产阶级革命家,中国共产党的主要创始人之一。新时代读懂李大钊,需要着眼于五个向度:一是地域文化滋育的向度,应深入了解李大钊生于斯、长于斯的燕赵大地;二是革命精神锻造的向度,应深入领会李大钊对伟大建党精神的以身淬炼;三是思想播火传薪的向度,应深入把握李大钊对马克思主义中国化的理论贡献;四是以百姓心为心的向度,应深入体察李大钊心中始终装着劳苦大众的人民立场;五是异质美德通合的向度,应深入感悟李大钊身上德厚流光的伟大人格力量。

李大钊对伟大建党精神的历史贡献

作为创建中国共产党的先驱,李大钊对伟大建党精神的形成作出了巨大的历史贡献。李大钊倾尽一生求达于真理,为共产党人提供信仰之源;倾其所有矢志于民族复兴,为共产党人明确了初心和使命;倾其生命献身于革命事业,为共产党人树立了英勇斗争的典范;以毕生的赤胆忠心和赤子情怀为党分忧、为民造福,为共产党人树立了对党忠诚、不负人民的典范。

从“物心两面改造”到“社会因果律”:早期中国共产党人统合心物矛盾的独特理路

心物矛盾是唯物史观中国化过程中呈现的重要理论张力,最初在中国思想界对唯物史观“公式化”阐释进行批评与辩护时涌现,主要体现为阶级斗争与经济决定论的对立。李大钊提出的“物心两面改造”成为破解心物矛盾的初步探索。科玄论战之际,梁启超等人对于自由意志的抽象追求又将心物矛盾推向了无定论与有定论之间。瞿秋白借助社会因果律对社会有定论展开阐述,在因果律的维度扬弃了无定论与宿命论。从“物心两面改造”到“社会因果律”,中国共产党人勾勒出一条统合心物矛盾的独特理路,塑造了唯物史观中国化的独特面向。

生态批评视域下《长安三万里》中李白的狂狷精神探析

国产动画电影《长安三万里》以男主高适自证清白的回忆视角,讲述了他与李白从相识到相知的过程及各自人生境遇。从生态批评视角审视,率真任性的诗仙李白在影片中展露出来的狂狷精神涵盖了对规矩的破与守两大方面:冲破外在的评价束缚,守护源自内心的渴望,进而以乐观积极的态度归于自然甚至成为自然的化身,以此确证自我是李白的生存之道。借助“李白IP”,影片呈现了一个冲破万千世俗规矩的天才诗人在政治上的抱憾,和一个恪守世间规矩、稳中求进的普通人高适终于成为一代仕途达人,二者之间的人生殊途与情义抉择。

从开辟马克思主义中国化时代化新境界认识李大钊的历史性贡献

党的二十大报告首次将“马克思主义中国化时代化”作为整体概念提出。李大钊是中国马克思主义第一人,其对马克思主义的认识、对与马克思主义中国化时代化的认识有着开创性的意义。李大钊对马克思主义中国化时代化的境界认识表现在六个方面:最早自觉运用马克思主义认识近代国情;最早在中国系统宣传阐释马克思学说;最早将马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合;领导并创建了中国第一个具有马克思主义性质的政党;培养了中国第一批马克思主义者;将马克思主义的思想方法同转型中的中国学术相结合。

李林精神及其时代价值探析

李林精神是抗日战争时期形成的以爱国主义为核心的民族精神,是中国共产党人精神谱系的重要组成部分,其内涵体现为祖国至上的爱国情怀、对党忠诚的高度觉悟、舍身为民的民族气节、敢于担当的责任意识。新时代新征程,进一步传承与弘扬李林精神,有助于丰富和培育以爱国主义为核心的民族精神,为中国共产党人筑牢理想信念提供范本,为党员干部永葆政治本色树立标杆,为人民群众勇担历史使命注入动力。

复古诗学视野下的书画观照——论李东阳的文艺思想

李东阳在明代成化、弘治年间的诗坛具有较大影响力,既与其时审美主义的流行及诗性精神的复苏有关,又与其诗歌宗尚的复古品格及诗歌创作的成就有关。李东阳以复古诗学思想(以宗唐为主要趋向)来观照绘画和书法,展现了诗、书、画三种艺术形式各自的审美特性,还从创作者的品格胸襟、知识涵养及艺术作品的意境、风格等方面实现了三者的交融互通,试图以基于复古诗学而来的“格”“意”等范畴建构书画品鉴的艺术标准。

都市文化与革命诉求——对1930年代聂耳、黎锦晖音乐观念冲突的审思

聂耳与黎锦晖在1930年代初的音乐观念冲突,体现了那个时代都市文化发展方向与革命诉求之间的普遍矛盾。这是"五四"以来新文化运动两种力量即改良的进化力量和进步的革命力量交互作用而造成的。它使中国新音乐观念发生了巨大变化,使革命诉求成为决定新音乐乃至整个都市文化发展的主要因素。从美学形态来看,黎锦晖的音乐体现了现代美学形态;聂耳则靠近古典美学形态,是古典美学形态的革命性替换。审思这场冲突所获得的启示是,当代中国都市文化建设必须处理好与时代精神的关系,不能以一成不变的观念理解不同时代精神;当代中国都市文化要渗透时代精神又不能为其所取代;要以反思的姿态弘扬现代美学形态,创造能够体现社会主义和谐社会要求的当代中国都市文化。

论中国文化的情理精神

“情理”这一特殊范畴表达了儒学与中国文化中一种情理交溶、以情为源和本,以理为鹄和用的特有文化精神。基于传统社会的情理精神与现代理性精神是相冲突的,建立在情理精神基础上的人治传统更可能对现代社会的法治起到巨大的破坏作用。