“关学”与“关学史”正名

建国以来,学界关于"关学"与"关学史"内涵及外延的揭示,往往采用"诠释""建构"的方法,屡屡造成某些脱离历史语境的现代过度阐释。通过解读相关史料,揭示"关学"初指"关中道学",后或指"濂洛关闽"之"关"(张载其学),或指"关中理学",其概念差异反映宋代以来关中儒学发展的嬗变实况,既突出泛义的"关中"地域特征,即非今陕西关中地域范围;又彰显理学(道学)内涵,即非所谓"关中之学"。历代"关学史"撰写亦遵循"以地系人"与"理学"特质,其肇自张载,历经宋金元明清民国,至建国前后的李铭诚、张元勋同时代关中学人为终结,而非以往学界或以宋末张载弟子,或以清初李二曲,或以清末刘古愚,或以牛兆濂为终结说。

李清照赵明诚感情不和原因再探

李清照和赵明诚之间的感情经历了三番冷暖变化。二人情感之所以不和,除无嗣和志趣学识之异,政治是推波助澜的外因,其对二人感情不和起到了持续性的激化作用;在政治的作用下,自建炎己酉(1129)二月起,二人家国观念上的矛盾被凸显出来,家国情怀成为此间李赵感情不和的根本原因。同时,以性情而论,李清照和赵明诚分属道儒两派,前者崇道喜隐,后者尊儒重仕,价值取向的不同也对二人感情不和起到了不可忽视的影响。

《金石录》的档案学思想探析

《金石录》作为我国历史上具有深远影响的钟鼎碑刻铭文集录和考证著作,不仅在金石学研究领域具有重要地位,同时也蕴含着丰富的档案学思想。通过对《金石录》进行分析,深入探析赵明诚与李清照"订史氏之失,合圣人之道"的档案价值观,旁收博采与多管齐下的档案收集原则与方法,四部分类、严格登记、遵循来源、时序排列与详尽著录的档案整理理念,以及丰富严谨的档案文献鉴辨理念与方法,值得我们学习借鉴。