《镜花缘》雅集书写及其文化意蕴

清代李汝珍的《镜花缘》是“以小说见才学”的代表作,其描述的雅集活动是作者“论学说艺”的载体。小说叙述了上苑雅集、女学塾雅集、卞园雅集等六次雅集活动。这些雅集书写具有揭示主题、预示情节发展的作用,也是导致小说结构碎片化、人物形象雷同化等艺术缺点的因素。就文化内涵来说,《镜花缘》的雅集书写折射了清代盛极一时的才女文化,以及乾嘉学术风气对整个社会文化的浸染。厘清雅集与文本、社会文化的关系,有助于对该书的思想倾向做出正确评价。

第五届全国《镜花缘》学术研讨会综述

2012年8月17日至18日,第五届全国《镜花缘》学术研讨会在江苏灌云召开。会议围绕《镜花缘》作者生平交游、文本生成、审美创新、《镜花缘》与的中外比较,以及小说与地方文化建设、文化产业发展等方面展开。

试论许祥龄与李汝珍之交游及其对《镜花缘》的评点

许祥龄"客游"海州盐运分司克福庭,得以结识李汝珍,二人"情义交孚,遂称莫逆";许祥龄的《镜花缘》评点侧重揭示出《镜花缘》的救世用心、女性命运以及叙事技法,其评点也印上了乾嘉学派的影子。

女性主义乌托邦之旅——吉尔曼的《她乡》与李汝珍的《镜花缘》中女儿国之比较

吉尔曼的《她乡》和李汝珍的《镜花缘》均描写了男性进入女儿国这一女性主义乌托邦的旅行奇遇。小说从情节设置、对父权社会的批判、对女性气质的建构性本质的揭露等方面存在诸多相似。不过,李汝珍笔下的女儿国,所遵循的依然是男性话语二元对立的运作模式。与之相对,吉尔曼的她乡则是构筑在平等、关爱等女性价值基础之上。遗憾的是,《她乡》中的理想国仅涵纳了女性这一单一性别,没有能够为两性如何和谐相处提供成功的范式。

从他者想象到自我镜像--谈《镜花缘》对殊方异域传说的继承与发展

海州板浦的濒海环境,对李汝珍利用海外游历来结构全书的创作构想有着重要的影响。但他对海外诸国的描写并无亲身体验,主要是利用传统的殊方异域传说。早期的殊方异域传说反映的是中土民众对境外他族的集体想象,潜隐着凝聚本族的文化功能。而在李汝珍的创作中,海外异民的行为举止乃是中土社会风气的集中、提炼与反仿,从而将殊方异域传说从一种"他者想象"发展为"自我镜像",并借此来进行社会批判,表达政治理想,由此大大丰富了此类传说的文化功能。

“才学小说”《镜花缘》的小说学意义

李汝珍的《镜花缘》是清代四大"才学小说"中将"才学"在小说中的呈现进行得最为彻底的作品。其在文本的实践层面,贯穿了明晰的"才学本位"意识,而在叙事过程中亦致力于展示"才学"的道德性及寻求适宜的叙事法则,从而为"才学"作为叙事对象提供了价值前提和美学可能。考察其处理"才学"和小说文类规则关系时的实践呈现和理论意义,有助于客观评价其作为小说新类型在小说学上的贡献,并以管窥豹,探讨清代嘉道时期小说文体的新变及其对中国小说史进程的影响。

略论《镜花缘》中多九公的形象

多九公是李汝珍《镜花缘》中着力塑造的一个人物形象。通过把多九公放到当时特定的历史环境中加以考察和进行分析 ,认为多九公既是一个“为人老诚 ,满腹才学”的士人 ,也是一个不满于清王朝封建统治的束缚从而产生了到海外找出路的思想家 ,是对外开放的探索者和外向型经济的引路人 ,在他的身上还寄托着作者李汝珍的理想追求。

李汝珍揭示“钱为世人养命之源”的思想

"钱"是"人人所爱"的"养命之源"。李汝珍将这一世人皆信皆崇的经典言论作为一条红线贯穿于《镜花缘》故事情节的始终,作为塑造人物形象的主要素材,并用以强烈地表达其创作的主题思想。人是社会的人,是社会整体浓缩的个体。个体需要从整体的各个方面连续不断地吸取营养。大河涨水小河满,只有努力开拓、丰富社会整体的钱脉,个体才有取之不尽用之不竭的营养,其生命才能蓬蓬勃勃,发达旺盛。钱的问题要用钱去解决。怎样用钱开拓钱源?或用钱做有力武器以打开闭关自守的铁门;或用"钱"作为可信凭证以促进社会商品的积极交换;或用钱做劳动报酬以奖励人与人的互相帮助;或用钱做重量单位计算用药重量以提高药物疗效;或用钱做桥梁以畅通人际的频繁交往。如此多管齐下,可使钱这个养命之源"源"源不断,"源"远流长,可使人命之养得到充分的保证。

《镜花缘》与《红楼梦》才女意识之比较

《镜花缘》与《红楼梦》两部古典名著中塑造了众多的才女形象,体现出鲜明的才女意识,且其才女意识的基本内涵都是对女子读书的肯定和对女性才学的赞赏。透视两部名著的创造人,李汝珍与曾雪芹的才女意识在写作目的、才女之才的内涵等处有着共同特征,并由他们进步的妇女观所决定。但是,由于两人在生活阅历、知识修养、治学兴趣以及对科举制度认识等方面的不同,两部名著所昭示的才女意识在立足点和为女性所设定的读书目的,以及女子才学内涵的侧重点上也存在诸多的差异:《镜花缘》主要表现为其读书吟诗、民间百戏与音韵学知识;《红楼梦》则表现为其诗才、绘画才能以及理家之才。

不满化为谐趣——李汝珍《镜花缘》“游戏心态”探析

对李汝珍《镜花缘》"游戏心态"进行阐述与分析,探析作者"游戏心态"产生原因,认为其与李汝珍当时所生活的时代等密切相关,在此基础上对李汝珍的"游戏心态"作出认识。李汝珍于轻松、游戏、幽默、滑稽中抨击现实社会现象,寄托自己的社会理想。

《李汝珍师友年谱》特色简析

介绍了《李汝珍师友年谱》及其作者李明友,分析认为《李汝珍师友年谱》的特色在于其选题的挑战性、研究模式的创新性以及文献梳理考据的科学性,在此基础上,对其价值进行了蠡测。

论《镜花缘》的游戏精神

《镜花缘》不仅是一部炫才与讽世兼长之作,还是一部“以游戏为事”的古典小说,具有鲜明的游戏精神。这种游戏精神具体表现在三个方面:一是对我国古代游戏文化的集中展示,二是其游戏化的创作笔法和诙谐幽默的喜剧风格,三是全书以“游”为核心的结构特征以及“人生如棋”的哲理意蕴。《镜花缘》游戏精神之产生,是作者李汝珍对中国古典小说游戏精神的体认与继承,亦与作者本人独特的艺术个性和文化追求有着密不可分的关系。

《镜花缘》艺术思维的“别解”旨趣

李汝珍作为廋辞高手,深谙"别解"造谐的妙处:翻新词语,"以文为戏",幽默诙谐,其"别"在"戏";制谜猜谜,见其才学,出奇制胜,其"别"在"奇";解码《山海经》,暗寓劝惩,点石成金,其"别"在"新"。而"戏""奇""新"又都非李汝珍所独有,各自的文化传统与匠心独运,成就了他的创意与别解。

《镜花缘》语言研究述评

学界对《镜花缘》语言的研究始于20世纪90年代,关注的焦点是文本中海州方言的语言特色。进入21世纪,研究人员以高校研究生为主体,研究焦点转向《镜花缘》的词汇、语法、修辞等方面,研究重点是部分虚词的用法和句式发展演变规律。

论《镜花缘》中的科举描写

李汝珍在其《镜花缘》一书中对现实生活中人性的弱点,世风的弊端都有独到的针贬,其中对科举制度所衍生出的种种现象也有诸多论述。也许李汝珍也是科场的失意者,但他并未像有些小说家那样对科场的腐败进行猛烈的抨击,而是用调侃的笔调对科举中的一些弊端进行委婉的讽刺,并在书中描绘了他理想中的科举。第一、李汝珍用科举串联全书。第二、李汝珍用诙谐的笔调描绘了科举制度中的种种弊端,如贿赂、谎报年龄和籍贯、作弊、冒名应考、随意调换名次、对生命的禁锢等。第三、李汝珍在书中透露了他的科举观及其对理想科举的构想,提倡社会各个阶层和不同性别的人都应该读书。

浅论《镜花缘》中的女性崇拜思想

在封建社会男权意识的主导下,女性长期处于受压迫、受歧视的地位,但是在文学作品中却有不同的体现。李汝珍在《镜花缘》的创作中,试图寻找一条女性参与社会生活的道路,从而改变女性受压迫、受歧视的地位。通过探索李汝珍创作众才女形象的动机和出发点,分析了女性崇拜思想在李汝珍创作过程中所起的重要作用。

有关《镜花缘》研究的文献计量分析

运用文献计量学的方法,从文献发布年份、著者分布、机构分布、文献引用、项目基金支持等方面对2000—2012年有关《镜花缘》研究的文献进行了统计分析,揭示了《镜花缘》的研究现状,试图找出研究《镜花缘》的重要期刊。

《镜花缘》、李汝珍与板浦

《镜花缘》的精髓,不仅在于这是第一部把妇女作为社会主角的小说,而且还是一部五光十色的神话小说、创造许多鲜明人物形象的小说、富有开放意识的小说、愤世嫉俗的讽刺小说和普及科学文化的小说。作者李汝珍创作《镜花缘》的来龙去脉虽有争论,但从孙佳讯辨疑之论来看,已经确凿无疑。《镜花缘》孕育于板浦,主要依赖于这一带淮盐经济的繁荣和乾嘉学派人才的荟萃,风气所染,方使《镜花缘》水到渠成。

《镜花缘》韵学谈

本文结合《李氏音 》一书，通过对先贤评价李汝珍音韵学理论的考察，从音韵学的角度对清代李汝珍的小说《镜花缘》中有关谈韵说文的内容进行了分析研究。指出了李汝珍在音韵学理论上的一些得与失，并进而明确了他在汉语音韵学史上的成就和地位。

胡适的《镜花缘》诠释与现代中国女权思想

胡适述说《镜花缘》是“一部讨论妇女问题的小说”,认为是著作者李汝珍主张“男女应该受平等的待遇,平等的教育,平等的选举制度”的意见,自从1923年公开问世以来,对此后关于《镜花缘》及李汝珍的诠释和理解,俨然占有典范地位。寻思胡适的思想世界,他对妇女问题的关怀,早自少年时期即有表露,此后始终陈说不已。将胡适对妇女问题的论述“脉络化”,正可想见,他对《镜花缘》和李汝珍的诠释,其来有自。藉此个案,正可凸显现代中国女权思想之建构,可以凭借的思想资源,固是丰富多样,却不能也不该忽视论者自身的思想脉络。