“通脱”其人,“性情”其文——论李兆洛为人、论文之特质及其古文成就

武进李兆洛出生寒门,而天资聪敏、刻苦过人,在学术与文学方面取得了丰厚的成就,在清代嘉道间为海内名儒,世所景仰。从家族文化的角度切入,对李兆洛为人为学的特质,李兆洛的古文理论和古文成就,进行了深入探讨。研究发现,李兆洛为人、为学,素称"通脱",而论文、为文则主"性情","通脱"与"性情"在李兆洛身上融为一体。其在古文理论上,以"性情"为统摄,注重为文有法、有神;在创作上,重雅信、温润与庄肃之作文法,更以"性情"相统,藉法而传神,所为文章佳者,学古而不貌古、预流切时而不媚时、才学深广宏通而不矜能率夸。由于他在文学理论与创作上的成就,被称为古文"阳湖派"代表作家之一。

金代中后期四家的唐诗之论

金代中后期,赵秉文较早主张将唐人诗歌当作典范加以师法;稍后的李纯甫和王若虚分别从师心自用和情真、"自得"的角度出发,对中唐韩、孟、李贺、卢仝及杜甫、白居易等人各加标树;发展到元好问,则从一个更高的层次上肯定唐诗的典范作用及多方面价值,并提出了"以唐人为指归"之论,他将金人对唐诗的论评最终推上了一个台阶。

李兆洛的“公文观”

李兆洛因"骈散同源"的通融之学为世人所熟知,这种通融观同样也渗透在李兆洛的公文理论中。李兆洛认为公文写作不应失去原有的神理而走向模式化,创作者的个人积累对公文写作起着决定性作用,因此,首先要在个人修养上下功夫。在公文的骈散之争上则持有骈散通用的观点,重视不同公文文种间的写作差别,也看到同类型公文间相互通用的写作方式,在公文之审美上则讲究义理、气格与辞藻之间的平衡,追求理足、气足与意足。

“近代通儒”李兆洛

李兆洛是清代中期著名的学者,一生致力于"通"学研究,主张经世致用。他在安徽凤台任知县期间,坚持治世求效的原则,在县治管理方面取得了显赫的政绩;他在江阴暨阳书院执教期间,秉持育人求用的理念,培养了一大批杰出的经世之才。他将治学与治世、育人相结合,在从政与执教的社会活动中,践行了博学与致用的学术理念,对当时社会文化的发展产生了重要影响,成功地展现了一代"通儒"的学术风范。

李兆洛的文章学理论与批评方法——以《骈体文钞》评语为中心

《骈体文钞》是清代著名骈文选本,编选者李兆洛针对具体文章发表评论,留下了数量可观的文章评语。本文联系李兆洛反对古文独尊,主张融通骈散的编纂宗旨,认为李兆洛的评语体现了他注重特征与规范的文体学观念,为骈文文风树立了古朴醇雅的审美理想,为骈文语言标示了丰腴华美的审美标准;在整体把握这些评语的基础上,归纳并分析了李兆洛常用的推源溯流、比较、知人论世等文学批评方法,认为这些批评方法的运用,深化了李兆洛的文章学理论。

《辛巳泣蕲录》与蕲春罗州城

《辛巳泣蕲录》版本流传有序,并非伪作,该书详细讲述蕲州之役的守城经过、城池陷落后和战争后赵与褣安抚百姓的具体情况,弥补了《宋史·李诚之传》记载的不足,对研究蕲春罗州城具有重要的文献价值。然一直以抄本流行,流传范围集中在汉阳、常熟、苏州等地的藏书家手中,直到道光年间钱熙祚始刊刻成书。随着蕲春罗州城近年来考古工作的开展,《蕲春罗州城:2001年发掘报告》和《罗州城与汉墓》的相继出版,为进一步研究罗州城提供了可靠的资料。结合《辛巳泣蕲录》和《宋史》的记载,对'罗州城第一重城所有城垣之上都覆盖着宋代的加工堆积'这一特殊遗迹现象进行考证,认为是宋代李诚之知蕲州时的残留遗迹,第一重城垣的具体名称则是《辛巳泣蕲录》所载金兵破城时吏民'相率投身于子城河内而死'中的子城。罗州城第二重城垣则当为《辛巳泣蕲录》记载的李诚之所守'本州九里三十六步之城',在罗州城第二重城垣南垣中段的地面和表土层下发现有聚集一起的大量的陶质弹丸更有可能是嘉定十四年蕲州之役的遗物。