乡村生活短视频的“声音语言”——以李子柒视频为例

乡村生活类短视频是当前比较流行备受欢迎的类型之一,不仅画面呈现相当出色,在声音语言的运用方面更是炉火纯青。李子柒是乡村生活类短视频具有代表性的优秀博主,其通过声音的设计与运用,呈现独特的田园生活,实现了中华文化的有效传播。文章从李子柒视频中人声、音效、音乐入手,分析李子柒视频中声音的表达方式,对比前期与后期的视频声音,阐述李子柒视频中声音语言的表达效果及声音创作的发展变化,为提高短视频的创作质量及传播效果提供一定参考。

李子柒短视频的文化增值研究:以YouTube和B站用户为样本

在现代的地球村图景中,李子柒短视频之所以能够在海外面向世界有效生动呈现中国故事,在异域文化中引起了受众理解和关注,获得了情感上的喜爱和肯定,都依托于文化价值观念上出现了文化增值。李子柒短视频是如何增值的呢?本文通过分析YouTube和B站用户在十大最受欢迎短视频上的评论,从评论类型、高频词汇、情感倾向这三个方面发现其能够在海外爆红并获得极高的正面评价,在于内容审美上破除了文化的刻板印象,输出东方田园生活的美好;在思维逻辑上传播了世界认同的价值观念,李子柒自身形象符合全球认同的独立、强大的女性形象;田园劳作肯定了工作对自我的价值和他人的认可;田园生活体现了人与自然的和谐相处,这样在认知上既有共同的审美情感,叙事母题也有普遍共识性,加之短视频日常化的个体视角,推进了文化增值现象的出现。而中西方在核心价值观念和思维方式的差异,又使得这种文化增值具有“和而不同”的特性。当然国家形象在海外传播中要实现文化增值,不能单独依靠李子柒这样的民间传播者,乡土田园扩大为对中国文化的单一面相是不合适的,可以有更加多元的叙事空间,这样才能让中国国家形象更加丰富立体。

对网红李子柒的变现模式进行探究分析

本文首先介绍了网红经济的模式,基于营销理论对网红李子柒的变现模式进行探索。分析大家喜爱李子柒作品的原因,李子柒的个人魅力、作品特色与品牌营销,并对李子柒的发展提出建议。

李子柒野食系短视频的内容生产和传播策略探析

在移动互联网和社交媒体高速发展的双重背景下,内容为王和渠道制胜在短视频的发展过程中同样举足轻重,博主李子柒野食系短视频在美食细分领域内作出了很好的示范。在内容方面精耕细作,主题新颖,展现中华传统美食文化;视频拍摄考究,营造出治愈系的世外桃源;文案亲民有温度,塑造了独立自主的女性形象。在传播策略方面,社交平台传播与短视频平台传播结合,国内传播渠道与海外传播渠道结合,最大程度积聚粉丝和流量;利用微博平台转发抽奖,二次传播和口碑传播并用,MCN的助推也是其火爆全网不可或缺的动因。

生活美学在短视频创作中的应用——以“李子柒”短视频为例

随着人们生活质量的逐步提升,生活美学在日常生活中的地位也日益突出,现已成为中国甚至全球美学理论的新趋向,其中生活美学是短视频拍摄中最为常见的创作内容。文章围绕生活美学在短视频创作中的应用而展开,着重阐述生活美学在短视频创作中的应用意义和应用方法,以期对短视频创作提供一定的借鉴,同时希望可以为当代生活美学的研究提供一种新的思路。

中国乡土文化景观基因识别与空间意象表达——以李子柒短视频为例

短视频是移动互联网时代产生的、可推动中国乡土文化传播的一种媒介景观。文章以李子柒短视频为例,以文化景观基因为切入点,综合运用内容分析法和文化景观基因特征解构提取法,识别李子柒短视频中的乡土文化景观基因及其空间意象表达。研究表明:(1)影像景观基因特征表现为以固定镜头为主的拍摄风格,以远景和特写为主的多景别拍摄手法,景别切换流畅,画面转场自然,画面的整体色调偏暗沉,后期运用了蒙太奇的剪辑手法,采用背景配乐和同期声,人物交流通常使用方言,偶尔夹杂普通话等;(2)物质文化景观基因特征表现为理想的人居环境模式、“因地制宜、灵活多变”的四川民居建筑、乡村生产生活和传统技艺所需工具等;(3)非物质文化景观基因特征则表现为传统民俗节庆、不同地域的传统技艺和绵阳方言等;(4)李子柒视频中的乡土文化景观基因建构了田园牧歌、淳朴和谐和美好生活等文化意象。该研究旨在为短视频与中国传统文化传播有效结合提供科学依据。

网络短视频的文化符号建构——以“李子柒现象”为例

近年来网络短视频出现并迅速发展,以营销手段、交友媒介、休闲方式等为人们所熟知。从社会学的视角看,网络短视频是一种符号化的文化商品,人们观看短视频实际上是在消费文化符号,以满足他们日常生活中的心理需求。通过对李子柒短视频的分析,可以发现其传播实际上是一种文化符号的构建过程,它的特点是“复活传统”的多样内容、视听元素营造的情感带入、制造日常压力下“逃离社会”的想象。短视频传播常常产生“诱劝”消费、致人上瘾等后果,需要我们给予深刻反思。

超文化身份的多模态建构:以李子柒短视频为例

在全球化时代,东方与西方、传统与现代交会融合,形成超越国别或区域限制的文化杂糅,即超文化(transculturality)。超文化同时也是新媒体发展的产物。网络媒体,尤其是社交媒体的发展使跨文化交际变得大众化、日常化、多模态化。在此背景下,本文将探讨社交媒体中超文化身份的多模态建构,提出将超文化身份视为包括性格、能力、品德等维度的态度意义,并提出分析视频语篇中身份建构的多模态理论框架。基于该框架,本文对李子柒在YouTube平台上的108个视频进行标注,归纳出其身份特征以及多模态资源的使用特点。研究认为,在提高国家文化软实力、中国文化“走出去”的大背景下,研究融会中外、贯通古今的超文化身份策略对构建多模态中国话语体系、扩大中华文化影响力具有积极意义。

从李子柒系列短视频探索中华优秀传统文化传播的有效途径

在新时代的背景下,中外文化交流蓬勃发展,如何让中华优秀传统文化“走出去”成为社会热议的话题之一。本研究旨在以李子柒系列短视频为研究对象,从读者批评的角度出发,探究其短视频走红海内外背后的原因,以期为中华传统文化外宣提供一些经验借鉴。经对李子柒的短视频与其他同类短视频比较,我们发现李子柒的短视频在表现手法、内容选材、传播视角、文化理念四个方面的经验较为突出。以此为出发点,我们建议文化外宣时可以基于优秀的视听呈现,扎根生活寻找文化内容、进行深层文化构建,同时借助自媒体与传统媒体互为补充的模式,使中华传统文化走向世界时行稳致远。

西方理性异化视域下的中国传统文化——以李子柒短视频在海外爆红为例

随着中国文化软实力的不断增强,中国传统文化以其悠久的历史和丰富的内涵享誉世界。李子柒短视频在海外爆红说明了中国传统文化所具有的巨大影响力与输出潜力,为今后我国传统文化进一步提高文化传播能力、推进“走出去”战略的实施、开拓海外文化市场带来了深层次的启示。在西方理性异化的视阈下看待中国传统文化,有利于寻找文化突破口,全面助力中国传统文化讲好中国故事、传播中国声音。

从影像狂欢到知识传播——论“李子柒现象”与短视频创作升级

李子柒短视频走红国内外,引发了生活类原创短视频的创作高潮。“李子柒现象”的背后是短视频创作内容、传播手段和精神境界三大层面的升级,以正能量和优美的影像改变短视频纯粹娱乐杂耍、缺乏原创的现状,改善了短视频浮躁、虚假的影像狂欢形象。在知识社会学的语境下,李子柒团队打造真善美的形象和乡土化的风格,整合影像和图文的优势,在短视频里传播积极正面的价值观,体现出短视频创作由娱乐杂耍转向知识传播的趋势,赢得了广大受众的认可与共鸣,对优秀短视频的创作具有重要的借鉴意义。

生态翻译视域下美食文化负载词英译策略研究

在“讲好中国故事,传递中国声音”的时代背景下,李子柒美食短视频成为跨文化传播的成功典范,其美食文化负载词在语言上意合特征明显,文化上本土特色鲜明,着重于传递美食的交际寓意,与生态翻译理论具有较强适切性。以李子柒短视频中美食文化负载词为对象,借助生态翻译理论进行“三维转换”翻译实践,提炼出以下翻译原则:语言维上外显美食制作的逻辑主线;文化维上凸显美食制作的本土文化;交际维上突出美食传达的交际寓意,旨在为美食文化译写提供参考,增进对中国传统文化的了解。

我国农产品短视频研究--以李子柒模式为案例

在互联网技术的快速发展下,短视频成为最盛行的移动网络广告媒体形式,这为农产品销售找到了新渠道,李子柒短视频的出现更是让人眼前一亮,成为农产品营销的新途径。本文基于李子柒短视频营销模式的现状,探讨了李子柒模式面临的困境,如营销存在过度包装现象、同类企业竞争激烈且内容同质化、短视频制作耗时极长等。并针对存在问题提出了强化内容真实性、以内容打造品牌营销推广、将直播带货与短视频营销结合等可行建议。

新媒体背景下对日本短视频传播策略研究——以“李姐妹ch”频道为例

在新媒体时代,受众对短视频的接受程度日益增加,短视频能够以更加多元的方式将我国优秀文化传递给世界。从5个维度对李姐妹短视频进行分析,探讨实现有效的对日本进行传播,一方面需要增强短视频传播主体的跨文化传播能力,打破语言壁垒;另一方面,需要践行受众本位理念,贴合受众内心需求,优化内容选取,同时辅以共情化表达方式,打破异文化接受壁垒。

关于时空、韵律与意境——从李子柒看短视频的影像美学

李子柒的影像产品在短视频生产与传播大潮中呈现出独树一帜的审美风格。首先表现在之于时空关系的重组与提炼。这些作品运用压缩、裁剪、组合等方式实现了对美好世界的集纳;其次表现在叙事韵律的循环与叠沓。这些作品有着简单而重复的影像叙事模式,可以造成记忆的强化效应,强化人们的情感共鸣;再次表现在诗画意境的点染与铺排。这些作品的任务是提供画面,而受众的内心情绪与之交融,形成不同的欣赏意境。与流行的短视频"快"美学特质不一样,李子柒的影像产品呈现出快中有慢的美学特质。这为精品化短视频的生产与传播提供了借鉴路径。

短视频中的情感依托:李子柒走红的美学缘由

李子柒利用短视频表现现代田园生活的方式在网络走红,其作品以超脱凡世的画面展现"道"的内涵和"恬淡"的审美范畴,传达自然本体的力量与宁静祥和的审美体验。短视频中的劳动产品和劳动过程符合马克思阐释的劳动本质,李子柒以艺术的方式对其记录、创造、展现,赋予其审美价值。此外,作品通过美好的画面给予观众希望,以"慢"的力量抚慰"快速社会"中现代人的内心,具有极高的美学意义。

接受美学视域下美食文化负载词英译策略研究——以李子柒短视频为例

“一带一路”倡议背景下,文化软实力在国际社会交往中扮演着愈加重要的角色,而李子柒视频中的美食文化负载词正是众多文化交流传播的使者之一。文章以李子柒短视频中美食文化负载词为对象,借助接受美学理论进行以读者为中心的翻译实践,为译者提出以下三则翻译要求:一要照顾读者的审美体验,二要关注读者的期待视野,三要灵活处理文化差异与冲突,以达到中西方文化交流的最高境界,增强国际社会对中国美食文化的认可度。

符号政治经济学视阈中短视频“直播带货”探析——以“李佳琦Austin”抖音账号为例

作为新兴的社交媒介传播方式,短视频因其沉浸可视、新颖奇特、分享便捷等特征迎合了现代人的媒介使用习惯,近来更是与“直播带货”的新经济模式迅速融合。在内容符号生产、分配与消费方面,短视频亦有不同于其他社交媒体的特征。抖音短视频通过算法推荐机制和热点内容推送,近年来成为消费文化最为活跃的场域之一,呈现出社交化、商业化、符号化的传播生态。本文运用鲍德里亚的符号政治经济学理论,从批判的文化研究的视角,以李佳琦在抖音平台上的短视频内容为研究对象,探讨短视频符号组织、生产与传播的特征,揭示消费社会中沉浸式社交媒介推动下的商品“符号化”过程。商业化的短视频平台通过资本、技术与网红主播相关联,将视觉符号、商品营销、粉丝狂欢、情感经济等深度勾连,并转变为商业价值。主播自身的符号化,即“网红商品”的批量生产,最终脱离不了鲍德里亚所述的“符号拜物教”的本质。