李宗岱《李氏宝彝堂吉金文字》成书过程考述——以山东省图书馆藏六种稿本为中心

山东省图书馆藏《李氏宝彝堂吉金文字》稿本六种,其中两种为李宗岱手稿本,分别是底稿本和修改稿本。另有一种李宗岱之子李家恺校写本和三个誊录稿本。这六种稿本之间不是线性承接的关系,其中鼎类部分的文字,誊录甲本来自底稿本,而李家恺校写本、誊录乙本、誊录丙本则来自修改稿本。鼎类之外的文字,均来自底稿本。从底稿本到誊录本的过程中,《李氏宝彝堂吉金文字》逐渐成为一部分类明确、分卷明晰、文字准确、格式规范的本子。通过理清这六种稿本及其之间的关系,可以认识《李氏宝彝堂吉金文字》的成书过程,从而更好地对此书进行研究与利用。

抒情主義與現代《楚辭》研究——梁啓超、梁宗岱與李長之

誠如湯炳正先生所説:'從漢代起,對屈原的事迹即有不同的記載;談到評騭,從漢代起,對屈原的行誼已有歧異的見解。但是,根本否定屈原這一歷史人物的存在,或貶誣屈原這一代偉人爲‘弄臣’等等,則無疑是晚近纔出現的新的學術動態。'(《現代楚辭批評史·序》)在20世紀二三十年代的《楚辭》研究領域,關注的問題便主要集中在屈原的生平、身世,屈原作品的年代、真偽討論上,循著乾嘉樸學的考證舊路,這本是民國時期屈原《楚辭》研究的主流,向爲《楚辭》學術界所注目。不過,仍有些人主要不是通過屈原作品中涉及的地名、人名、時間、事件等内容推測是否有無屈原、是否爲屈原作品,他們本著文學在本質上是表達主觀情感的感性形式的'抒情'立場,循著情感、人格與體驗來梳理、窺測屈原'傳記'與'作品',此尤具有學術史意義,值得我們探索。因爲,在革命、啓蒙之外,'抒情'代表中國文學現代性——尤其是現代主體建構——的另一面向。唯情是問,從'抒情性'的再發現、被本質化與普遍化,五四以來詩論的'抒情主義'參與了中國現代《楚辭》研究,論證'詩的邏輯'即爲'情感的邏輯','情感的邏輯'即爲'詩史的邏輯'。從梁啓超到梁宗岱再到李長之,我們看到抒情主義的《楚辭》研究的拓深與辯證。