李端棻未刊函稿及其所见甲午战后政情变动

《李端棻函稿》一函二册藏于中国社会科学院中国历史研究院图书档案馆。函稿共150封、114位受函人,第一册写于《马关条约》签订后不久,第二册写于李端棻赦归返里之后,这些函稿为晚清史研究提供了新史料。第一册对台湾地区官民抗日、三国干涉还辽、法国侵占滇南、俄法插手清廷海关、川闽两省教案等时政大事,对李鸿章留京入阁、御史钟德祥被黜、汪鸣銮和长麟二侍郎被黜、云南布政使岑毓宝被革职等朝堂动向,有不少记载和评论。函稿所记反映出甲午战后帝后党争的日趋激烈以及清廷削减地方军功督抚权力、加强中央集权的举措,也反映出此一时期李端棻等开明官僚超脱党争、批评时局、期望革新的思想动态和政治倾向。

李端棻与梁启超交往关系研究述论

李端棻、梁启超都是近代中国历史上的著名人物,二人关系密切,对时局产生了较大影响,但有关二人交往关系研究主要集中在李端棻慧眼识拔梁启超,以及李、梁二人的相互影响两个方面,具有成果数量少、选题小,以及研究深度、广度有待进一步深化等特点。造成李、梁二人交往关系研究现状的原因是多方面的,应该注重从史实的梳理与考证,以及研究的广度和深度等方面入手,进一步深化李端棻与梁启超交往关系研究。

李端棻思想演化历程探寻

李端棻由恂谨书生而成为清正宫员,进而为维新变法的主将,民主革命的追慕者,其思想演化与其家庭教养、学术追求、友朋交往以及地域人文精神的熏陶有密切关系。这一演化历程,值得探寻。

“诗界革命”的宿将——评李端棻《苾园诗存》

李端棻《苾园诗存》147首,大部分写于流放新疆之后,诗歌揭露黑暗现实,批判专制制度,宣扬"平等"、"自由"等资产阶级民主观念,为贵州民智开发的先声。其内容与风格与"诗界革命"主张隐然契合,李端棻应该是"诗界革命"的宿将。

论张之洞、李端棻、严修与贵州教育近代化

推动贵州教育近代化因素较多,既有救亡图存等时代思潮的影响和全省人民的共同努力,更离不开李端棻、张之洞、严修等先贤的引领与积极支持。李端棻是贵州教育近代化的领袖、总设计师,张之洞是贵州教育近代化的导师、赞助家,严修是贵州教育近代化的领衔人、实干家。他们皆为贵州教育近代化做出巨大贡献,其精神值得发扬,其思想值得传承,其宝贵经验永远是贵州人民乃至全人类的财富。

李端棻《请推广学校摺》中教育思想考察

作于1896年《请推广学校摺》一文,是维新运动时期深具指导性的重要文献,集中体现了李端棻对于时事政局的观察与对国是民依的思索,也高度概括了这位维新思想家教育:构建并完善府县、省、京师三级办学体系和图书馆体系;有效解决办学经费的途径;选拔优秀人才以充教习;积极创建全国图书馆系统。若按上述构想予以实施,则国家崛起、民族复兴之伟业可期!

李端棻荐举康有为及其意义

荐举康有为是戊戌变法的重大问题。历来研究者大多只关注翁同龢对康有为的荐举,而关于李端棻对康有为的荐举则少有研究。实际上,李端棻荐举康有为关系百日维新的变法大局和组织建设,具有非同寻常的意义和作用。

李端棻与《请推广学校折》

维新官僚的代表人物李端棻在1896年6月12日上《请推广学校折》,第一次全面系统地提出了以建立新式学堂为中心的教育改革方案。本文根据《请推广学校折》一经五纬的具体内容,论述《请推广学校折》在近代中国教育史上特殊的地位与作用。

李端棻与帝后党争

李端棻作为帝党领军人物,积极参加戊戌变法的整个过程,变法失败后,惨遭后党迫害。斗争策略的失误是一个重要因素。

李端棻的课程论思想及其影响探析

通过系统梳理李端棻的《请推广学校折》《普通学说》《苾园诗存》及其教育教学实践等文献,发现李端棻不仅是京师大学堂、贵州通省公立中学、贵阳公立师范学堂等的重要创始人之一,而且还是我国近现代课程论的先行者。在西方现代课程论诞生之前,李端棻的课程论思想及其内容已经比较完善,并已经开始系统实施,取得了巨大的教育教学效果。

简论李端棻的报业思想

李端棻一生命途多舛,其报业思想集中体现在《请推广学校折》及其以后的教学生涯中,概括起来主要有:报刊是人们扩充视野、获取知识的利器;报业发达关系到一个国家民族的强弱盛衰;应广设报馆,培养高水平的主笔人才;报纸是开发心智、改造国民、培养人才的有力工具与良好平台;赞同利用报端对西方民主自由等进步观念加以宣传。与同时代的维新名人相比,这些观点既有共性,也有个性。这些观点对当时国人办报高潮的形成、对中国近代新闻事业的发展起了重要的推动作用。戊戌变法失败后,李端棻与梁启超两人或办教育或办报业,交相辉映,殊途同归。

两位改革家的强国之梦——李端棻、黎庶昌改革与变法活动评述

李端棻与黎庶昌均在同治初年步入仕途,一在京师,一在江南。后黎庶昌出任外交官,二人相见机会不多,但志趣相投,都抱有"强国之梦",而且力主改革,要求"整饬内政,酌用西法"。黎氏的治国方略被扼杀,强国之梦破灭,但仍在川东地区大兴实业,发展商务贸易,并办学育才,小试牛刀。李端棻长期主持多省乡试,甄拔人才,深知科举流弊,立誓从教育制度改革入手,上《推广学校折》,并积极参加变法维新运动。变法失败,仍坚守维新素志,寄希望于未来。

从清季李端棻《请推广学校摺》中考镜其教育及图书馆思想

作于1896年《请推广学校摺》一文,是维新运动时期深具指导性的重要文献,集中体现了李端棻对于时事政局的观察与对国是民依的思索,也高度概括了这位维新思想家教育及图书馆思想:构建并完善府县、省、京师三级办学体系;有效解决办学经费的途径;选拔优秀人才以充教习;积极创建全国图书馆系统。若按上述构想予以实施则国家崛起、民族复兴之伟业可期。

李端棻与中国近代教育改革

十九世纪末,民族危机的加深使一部分具有维新思想的人士感到改革教育制度、培养适应时事需要的人才的重要性,李端棻便是其中的代表人物,其教育改革措施具体体现在《请推广学校折》中,该折得到光绪皇帝的认同并下谕令实行,这些措施的实施标志着中国近代教育的开端,其影响几乎贯穿整个中国近代社会。

家谱规训的教育学解读——以李端棻家族后裔编撰之《贵阳李氏族谱》为例

家谱具有明血统、序昭穆的基本价值,且潜藏人格规训与树俗立化的教育功能。基于贵州贵阳乡贤—李端棻后裔编修的家谱作为论说中心,细查其编撰动因,分析其内容要素,评点其编撰质量,以期采获名门私家之谱在易俗移风上的效能,以及孚育芝兰玉树的意图。

一百年后看李端棻的《请推广学校折》

1896年李端棻上《请推广学校折》,提出了系统的改革中国传统教育的方案,推动了传统教育向近代教育的转轨。李端棻的《请推广学校折》既是教育改革的纲领,也是近代文化发展的纲领,对中国近代文化教育的发展产生了深远的影响。

“二品以上大臣言新政者一人而已”——李端棻在戊戌变法中的角色再认识

甲午战后至戊戌变法期间言新政之大员颇多,李端棻为卓著者之一。李端棻被康、梁视为"二品以上言新政者一人而已",应当从戊戌变法前后各派力量的复杂博弈中审视;李端棻支持康、梁,是因为他们在思想的认识和倾向上有比较坚实的共同基础,但从政变前后的一些环节来看,将李端棻说成是一个在思想和政治上彻底的康党派,尚有讨论的余地。

试析李端棻的人文精神

李端棻一生为国为民的曲折经历弘扬了儒家匡复天下、为民谋利的人文精神。其特点具体体现在敢为天下先的首倡精神,刚正不阿、举贤荐能的坦荡胸怀和责任担当,愈挫愈奋至死不渝的坚韧精神三个方面。

从晚清野史看李端棻与维新派进用之关系

关于李端棻其人,以往的历史资料多关注其北京大学奠基人的身份,而有关他与康、梁等维新人士之间的关系却一直未得到史学界重视。随着史学资料尤其是野史资料的日趋完善,历史事实逐渐凸显出来。文章将从晚清相关野史资料入手,对李端棻与维新派进用之间的关系进行探讨,并就晚清野史资料的价值进行相关评述。

从《周易》“革”“蒙”两卦看李端棻的兴教办学理念

李端棻是晚清维新派人物,也是著名教育家。从他兴教办学的教育理念中可以看出儒家文人的责任担当,他的《请推广学校折》和《普通学说》的核心理念是革新与开蒙,这正与《易经》"蒙""革"两卦的意涵相符应。而《易经》作为中华文化之根底,易学思想势必会在传统文人的所思、所行中体现出来,李端棻的教育理念不仅具有传统文化内涵,也有对今日可资启发的资源。