从生活品到商品:海南黎锦手工艺遗产的嬗变研究

在传统社会中,手工产品的交换或买卖主体为地方人群或地域人群共同体,呈现出遗产持有者的主体间关系;在消费社会中,以商品形态为主导的手工产品的买卖主体为地方人群共同体和外来消费群体,构建了遗产持有者与消费者的客体间关系。手工艺遗产具象化的生活品与商品既造成了对手工艺遗产认知的混乱,又对手工艺遗产存续产生了误读。从主客位角度去考察抽象化的海南黎锦在不同主体诉求下的具象化形态及其内在逻辑关系,认为手工艺品的生活态与商品态均为手工艺遗产以其所依存的社会场域为基础,以遗产持有者与社会群体需求为动力而形成的形态链,手工艺遗产不同形态的多元一体是其在消费社会中的应然态势。

“黎峒”社会历史文化发展与海南黎族形成研究

唐宋以前海南黎族的经济社会发展处于“黎峒”为主要组织形式的奴隶社会时期,直到明清时期封建社会生产方式才占统治地位。自然岩洞是早期人类的第一居所。海南岛的黎族历史悠久,始于居住在自然岩洞“黎峒”的早期人类。“黎峒”便是早期黎族居住地的总称。海南岛的“黎峒”社会历史文化产生于人类社会发展的旧石器时代,形成于新石器时代,发展于秦汉时期并奠定了海南黎族称谓产生的基础,繁荣于唐宋时期并形成了海南黎族称谓,至明末以后逐渐衰落,直至民国时期才消失,并催生了“黎族”和黎族文化。本文就唐宋以前的中国古代“黎峒”社会历史文化与海南黎族产生形成作初步探讨,以期对进一步开展海南岛热带雨林地域特征生态环境条件下黎族先民的“黎峒”社会历史文化发展研究,铸牢中华民族共同体意识有一定的参考意义和价值作用。

视觉思维下的海南黎族黎锦纹样信息可视化设计研究

海南黎族黎锦纹样是中国传统文化的一个明珠。黎锦纹样作为一种视觉性符号,是探寻海南黎族文化的钥匙。不仅饱含丰富的民族情感、民族历史、地域文化、神话传说和自然崇拜,同时记载着海南黎族的族群历史脉络,也彰显着其独有的精神风貌,是海南重要的历史和文化传承。在这个信息大爆炸的时代,人们希望更快捷、准确、全面地了解更多的信息,笔者将信息可视化设计引入海南黎族黎锦纹样研究之中,将庞杂反复的信息精炼梳理成更适宜读者快速接受的视觉符号,为海南黎族纹样的传播与发展提供新的研究范式,助力海南热带雨林和黎族传统聚落世界文化与自然“双遗产”申遗。

海南黎族船型屋建筑设计中的汉文化印记

在漫长的历史进程中,黎族与汉族之间展开了持续的交流与互动。很多黎族村落受到汉文化影响后,吸纳了汉族民居建造方式。黎人在仿照汉族建筑形态的同时也保留了其原本的民族特色,为我国多元文化的形成增添了新的内涵。

海南黎族传统手工艺在现代产品设计中的应用——以黎锦在小学美育教具设计中的应用为例

文章以海南黎族传统手工艺为基础,结合小学美育教育,设计趣味教育教具,提高学生对少数民族传统美术的认知,激发对民间民俗文化的热爱,促进非物质文化遗产的保护。通过研究黎锦中常见的纹样,设计出具有创新性和趣味性的教具,如“黎纹图语”填色本和“绣穿古今”益智教具,将黎锦的艺术魅力与现代审美需求相结合,为小学美育教具设计注入新的活力。

仪式性·表演性:三亚崖州区郎典村黎族打柴舞田野文化志

黎族打柴舞作为一种独特的蕴含丰富历史记忆的仪式舞蹈,是黎族传统文化的遗存。笔者在考察三亚崖州郎典村民俗活动“欢度元宵节”和多次实地及网络田野调查的基础上,通过研究展演过程、表演形态、音乐律动、仪轨仪程、溯源历史和传承人口述史等内容,重点对郎典村黎族打柴舞进行了文化志书写。笔者认为:在全球化、城镇化和“非遗”语境下,随着文化时空边界的日益模糊,黎族打柴舞冲破了原有的文化空间,实现了从原生性传统仪式走向审美娱乐性舞台展演的转变,在语境跨越和文化再生产中重塑身份,并呈现出仪式性与表演性的双重特征,其共享的审美表达过程是树立民族形象、铸牢中华民族共同体意识的重要基石。

海南哈方言地区黎族服饰纹样研究及其创新设计应用

随着时代的发展,黎族传统手工艺不断受到现代科技的冲击,黎族传统文化的生产环境也不断受到挤压。传统黎锦由于适用环境的变化、原材料及部分工艺的缺失,现阶段急需数字化转化以保存最原始、最完整的民族特点和传统韵味。该研究通过提取海南哈方言地区黎族纹样得出,哈黎支系图案纹样构成主要以动物纹、人纹为主体,以植物纹、其他纹样为辅;色彩主要为红、黄、蓝、白、黑五色。利用纹样这一载体分析海南哈黎纹样所蕴含的民族情感和文化信仰,并通过哈黎传统纹样的数字化保护,将其与现代审美观念相结合,从而拓宽哈黎纹样创新设计的应用场景。

盐商子弟查礼的绘画交游研究——结合查礼与水西庄诗人群体的视角

盐商查氏家族是清代天津风雅文化的重要赞助人和推动人,查礼是家族艺文活动的核心人物。本文引入地方诗人社群的概念,结合查礼与水西庄诗人群体的视角,研究查礼早年闲居天津时期与离津为官初期的绘画交游活动,着重分析其中的运行机制,最后总结水西庄诗人群体在查礼绘画交游中的重要作用。

直抵人性深处——论李佩甫小说的人物塑造

李佩甫小说中的人物塑造,总是以精妙的细节揭示人性的丰富性、复杂性和可能性,从而展现众多人物命运的变迁。他笔下的众多人物充满智性。他善于将人物的形象和命运推向极致,而且从中原文化的独特内蕴出发,探寻形成人物心灵的秘密的“土壤”。李佩甫小说的人物塑造具有群像特点、智性特点、极致特点和寻根特点。

海南古代文献所述土著族群辨析

当前学术界有关海南古代历史的研究,存在把海南汉唐间出现的土著人群都当作黎族先民,把宋代以后文献中的“黎”都当作黎族的简单化和泛化倾向。事实上,先秦时期迁居海南的人群,除了黎族先民之外,还有临高语族群祖先等。讨论海南古代土著人群的历史,要把所有人考虑在内。汉唐史书所述海南汉代土著居民并非主要指黎族先民,而应主要指临高语族群祖先。宋代方志所说的海南以织棉布为业者并非黎族妇女,而应是临高语族群妇女。宋代苏轼、李光所记载的黎人也多指临高语族群。明清时期临高语族群仍被当作黎族。因此,研究者在使用相关史料时,要谨慎地加以辨别。

海南黎族苗族文化的挖掘与整理(1950—1966)

新中国成立后的海南黎族苗族文化的研究,是一个不断发展演进的过程。从最初一般意义的社会文化调查,逐步演变为对海南黎族苗族文化艺术的挖掘整理,在此基础上开始形成了以海南黎族苗族文化艺术元素为底蕴的新文化产品,进而推向全国,使得海南黎族苗族绚烂的文化艺术更全面、更有文化特质地展示在全国人民面前。

海南黎族藤编特征与传承创新路径

黎族藤编技艺是海南黎族的传统民间手工技艺,历史悠久,是黎族同胞勤劳智慧的结晶,被列入海南省省级非物质文化遗产名录。随着社会发展和技术进步,传统手工产品逐渐被工业化产品所替代,黎族藤编技艺的发展面临着困境。赋予传统藤编产品以时代元素,探寻传统藤编转型发展路径对于发扬光大传统藤编技艺意义重大。文章在分析传统黎族藤编特点的基础上,从藤编材料、编织技艺和纹样3个方面阐述了黎族藤编转型发展的路径,可为传统藤编技艺的传承和发展提供参考。

海南黎族藤编家具创新设计策略

藤编是海南黎族文化的重要组成部分,具有丰富的文化底蕴。但目前黎族传统藤编家具发展面临一系列制约因素,迫切需要创新设计,以满足当代人的审美及功能需求。文章分析了黎族藤编家具的特征以及发展中面临的生产效率低、运输成本高、造型设计单一等问题,并从机械化生产、融合其他材料、优化结构工艺、强化产品文化属性、创新造型及功能等方面提出黎族藤编家具创新设计的策略,以助力海南黎族藤编家具突破瓶颈,实现创新发展。

实然·应然·可然:乡村振兴视域下黎族传统体育传承与发展的三维解析

黎族传统体育作为黎族民众在生产生活实践中发展起来的民族体育文化形态,在铸就中华优秀传统文化、促进乡村振兴中不容缺位。本文运用文献资料、访谈等研究方法,从乡村振兴视域深入探析传承与发展黎族传统体育的实然价值、应然反思及可然理路。研究认为,黎族传统体育传承与发展具有“健康提升、乡村建设、认同导向及经济拉动”等方面的实然价值。反思黎族传统体育的传承与发展实践,仍存在着“生产生活方式冲击、产业商业化程度不足、传承人有断层现象及传播方式固定单一”等方面的应然困境。为此,应厘清继承与发展可然理路,从“提升民众文化认同、筑牢传统体育平台、夯实专业人才队伍以及构建多维传播渠道”等方面助力黎族传统体育实现创造性传承与创新性发展。

柴北缘茶卡北山伟晶岩型锂铍矿床铌钽铁矿年代学与地球化学

茶卡北山锂铍矿床是柴北缘东段近年新发现的花岗伟晶岩型稀有金属矿床。为厘定成岩成矿时代、示踪演化过程和查明区域成矿事件相关性,本文系统开展了茶卡北山锂铍矿床19号铍矿化花岗伟晶岩脉铌钽铁矿(CGMs)内部结构、主量元素组成和U-Pb年代学研究。19号铍矿化花岗伟晶岩发育岩浆成因(CGMs-1)和交代成因(CGMs-2)两类铌钽铁矿。CGMs-1为具有振荡环带和均一不分带等简单内部结构的铌铁矿-铌锰矿。CGMs-2为具有交代镶边、交代蠕虫等复杂内部结构的铌铁矿-钽铁矿。CGMs-2是花岗伟晶岩演化最后阶段富Ta残余熔体交代CGMs-1产物,通常由富Nb贫Ta背散射亮度较暗(CGMs-2a)和富Ta贫Nb背散射亮度较亮(CGMs-2b)两个不规则部分组成。19号花岗伟晶岩岩浆成因和交代成因的铌钽铁矿U-Pb年龄在误差范围内一致(约229Ma)。多种矿物年龄数据联合约束限定茶卡北山锂铍矿床花岗伟晶岩群形成于240~229Ma,后于217~212Ma遭受亚固相线交代。茶卡北山锂铍矿床成岩成矿时代、锆石ε_(Hf)(t)和t_(DM1)年龄与北秦岭官坡-丹凤花岗伟晶岩型锂矿和甘孜-松潘-甜水海花岗伟晶岩锂矿不同,表明其代表青藏高原北缘一个新的伟晶岩锂成矿事件。

实验室信息系统管理组的建立与使用效果研究

目的:探讨医院检验科实验室信息系统(laboratory information system,LIS)管理组在医院软硬件设施管理方面的作用。方法:介绍医院LIS管理组的目标、职能以及管理流程,对其在医院软硬件设施管理中的效果进行研究。结果:医院LIS管理组能够完善传统检验科系统管理流程,降低系统故障率,提高系统优化程度,缩短处理故障的时间。结论:医院LIS管理组的建立推动了医院数字化建设进程,加强了检验科的科室管理。

Y-染色体单核苷酸多态性对中国黎族起源的研究

目的使用Y染色体单核苷酸多态性(Y-SNP)的证据从遗传学角度研究中国黎族的起源。方法选取部分与人类迁移相关的Y染色体非重组区的单核苷酸多态位点,采用PCR-RPLF和geno-typing法分析这些单核苷酸多态位点的多态性,观察由这些多态性位点组成的单倍型在黎族五个支系人群中的分布情况,并将结果与其他人群的分布进行比较。结果在黎族人群中发现4种Y染色体单倍型,其中单倍型O*-175为五支系所共有,且分布频率都在95%以上,其它3个单倍型只在部分支系中很少量存在。结论黎族五个支系可能有共同的起源,起源于中国古代百越的可能性最大,并与台湾原住民关系非常接近。

海南岛黎族体质特征之研究

黎族的体征明显属黄种人。与其他少数民族相比,在体征上与壮族、布依族、彝族和高山族较相似;与汉族相比,则与广西、广东、福建和湖南的汉族相似。因此,作者认为黎族的体征属华南类型。黎族四个组群间,在容貌上较难区分,但测量的尺寸略有不同,其中(亻考)黎与岐黎较接近,本地黎与美孚黎较接近。

海南黎族不同支系Y-SNP的多态性分析

目的分析海南黎族3个支系的Y-SNP的遗传多态性。方法利用Y染色体非重组区NRY的SNP的单倍群分型技术,分别对来自海南省白沙、保亭和乐东等地区的3个黎族支系的206个男性人群样本进行Y-SNP单倍群分型。结果黎族群体共检出4种单倍群,其中O-M175单倍群分布频率相当高。结论黎族3个支系父系族源来源于东亚南部。

海南农村黎族婴儿辅食添加情况调查

目的了解海南农村黎族婴儿辅食添加情况。方法选择4个黎族聚居市县,每个县(市)选择20～22个自然村进行婴儿辅食添加情况问卷调查。结果黎族4～6月龄婴儿平均添加辅食0.74种,各类辅食的添加率分别为:谷类34.0%,奶类12.8%,动物蛋白8.5%,植物蛋白2.1%,蔬菜水果类17.0%。在4～6月开始添加各类辅食的婴儿比例分别为:谷类19.5%,奶类7.2%,动物蛋白5.9%,植物蛋白1.8%,蔬菜水果18.6%。小于4个月开始添加谷类辅食的婴儿占19.9%。结论海南农村黎族婴儿辅食添加存在的主要问题是添加时间不合理,表现在部分婴儿过早添加谷类辅食,而其他种类辅食添加不及时,同时存在添加辅食种类单一,以谷类辅食为主,其他辅食添加率过低。应加强对婴儿喂养知识的宣传普及工作,从而提高黎族婴儿的营养水平。