廉泉、吴芝瑛旧藏敦煌写经来源、真伪及流散考——以南京大学博物馆藏为线索

在搜集散见多处的廉泉、吴芝瑛旧藏敦煌写经的基础上,以南京大学博物馆所藏两件廉泉、吴芝瑛旧藏朱书(血书)写经为线索,结合相关史料、档案,通过考证其题跋、印鉴,指出这批写经系1910—1911年前后经孙寒厓之手得自敦煌藏经洞,真伪应无疑义。1931年廉泉去世前,写经已部分转赠;1931年廉泉死后,这批写经经公开拍卖后流散。

针刺廉泉、天鼎穴为主治疗脑卒中后吞咽困难的疗效观察

目的:观察针刺廉泉、天鼎穴对脑卒中后吞咽困难的疗效。方法:采用随机对照法将符合纳入标准的62例患者分为2组:A组(30例):针刺风池、翳风、上廉泉、金津、玉液、咽后壁、水沟、通里。B组(32例):针刺廉泉、天鼎、风池、翳风、上廉泉、金津、玉液、咽后壁、水沟、通里。采用洼田饮水试验和咯痰功能计分进行吞咽功能疗效评估。结果:治疗后各组吞咽功能较治疗前均有明显改善(P<0.05),治疗后B组优于A组(P<0.05)。A、B两组总有效率比较,B组优于A组(P<0.05)。结论:针刺廉泉、天鼎穴结合常规穴位治疗脑卒中后吞咽困难的疗效佳,且优于针刺常规穴位,是治疗脑卒中后吞咽困难的较好方法之一。

针刺廉泉穴不同深度治疗中风后吞咽障碍对比分析

目的研究针刺廉泉穴不同深度治疗中风后吞咽障碍患者的疗效。方法选取我院收治的中风后吞咽障碍患者80例作为研究对象,随机分为廉泉穴浅刺组和廉泉穴深刺组,各40例。在常规治疗基础上,廉泉穴深刺组与廉泉穴浅刺组患者分别采用深刺廉泉及浅刺廉泉法治疗,比较治疗效果与不良反应。结果廉泉深刺组有效率为(95.00%),高于廉泉浅刺组(85.00%),差异有统计学意义(P<0.05);两组不良反应比较,差异无统计学意义(P>0.05)。结论采用深度针刺廉泉穴治疗中风后吞咽障碍患者疗效显著,安全性高,可促进患者康复及提高生活质量。

权德舆诗歌创作的地域文化阐释

"知人论世"作为中国文学中较为常用的一种批评方式,涉及研究作家作品时要参照其生活特定的社会环境和自然环境。唐代文学家权德舆的诗歌创作受其家乡润州地域文化影响比较大,在诗歌意象上较多地使用练湖,在诗歌语言上学习楚骚文学的语言艺术,在诗歌风格上借鉴齐梁体诗歌的创作模式。权德舆诗歌创作所取得的成绩与他家乡地域文化有一定的关系。

北方李翠莲故事宝卷源流考

北方的李翠莲故事宝卷版本众多、演变复杂,可分为唐王游地狱、女性修行和宝传三个系统。唐王游地狱系统最晚产生于清初,有较为明显的教派影响的痕迹,且李翠莲故事不独立。约在清中叶时,产生了女性修行系统的李翠莲故事宝卷,李翠莲成为主角,主题转变为女性修行与游阴劝善相结合。清末民间教团人士改编的《翠莲宝卷》和《还阳宝传》均以宣扬善恶报应为主旨。李翠莲故事之所以能在北方宝卷中不断演变,是因为它契合了民间教派的需要,同时也包含着宝卷最酷爱的地狱信仰和女性修行的主题,而且与其他民间文艺形式的李翠莲故事存在着交互影响。

廉泉与文明书局

清末,廉泉与俞复等创办了文明书局,以出版新式教科书闻名业内。廉泉支持赵鸿雪采用新工艺,研制珂罗版等技术,提高了书业的印刷工艺;廉泉在人才培养和作者发掘方面也颇具眼光,文明书局成为汇聚人才的渊薮;同时,廉泉注重版权维护,与盗版、翻印行为做斗争,成为近代出版的先驱。

北洋官报局盗版与晚清版权律的制定

1902年 ,文明书局在建立之初就以编译出版新学教科书而著名。由于当时清政府还没有版权立法保护 ,图书盗版现象比较严重。文明书局总办廉泉为了杜绝本局印书被盗印 ,便上书清朝学部和北洋大臣请求版权保护。管学大臣张百熙批示 ,同意对文明书局印书审定后加盖图章 ,予以版权保护。北洋大臣袁世凯也表示 ,愿意保护文明书局印书的版权。但是 ,封建势力强大的北洋官报局 ,以北洋政府为靠山 ,公然盗印文明书局印书。廉泉上书维权 ,并多方交涉 ,要求学部和北洋政府出面查禁盗版。北洋官报局不仅矢口否认自己的盗版行为 ,还反咬一口 ,说文明书局印书有维新“谬妄”倾向。袁世凯更是出尔反尔 ,偏袒官报局盗版 ,并要商部及学部撤销文明书局的版权。文明书局据理力争 ,进而上书商部说明情由 ,并请求制定版权律 ,有效保护版权。商部对此表示赞同 ,于1904年拟订了中国近代最初的版权律草案。因此可以说 。

晚清时期民间出版人的翻译版权意识——以廉泉与张元济为例

晚清时期,随着西学翻译的大量增加,翻译书籍的盗版日益严重。为了维护自身权益或民族利益,廉泉与张元济等民间出版人士,纷纷以个人名义并代表各自的出版机构,向政府提出翻译版权诉求。他们认为,版权保护事关译者利益,乃至社会的文化教育进步,政府有义务制定政策,实施版权保护。对于民间人士提出的版权要求,政府及时以文告形式予以积极回应,此举对于促进晚清翻译事业的进一步繁荣具有重要意义。

北京大学图书馆藏《救母记曲本》考

北京大学图书馆藏《救母记曲本》,是新文化运动巨匠胡适先生旧藏珍本戏曲之一。戏曲史学家吴晓铃先生曾为之撰写跋文,认为该本系清宫连台大戏《劝善金科》的祖本之一。吴氏之后,此本下落再未见披露。笔者于北京大学图书馆访得此本,对其来源进行了考证,并以之与明《目连救母劝善戏文》、首都图书馆藏康雍旧本《劝善金科》、清武英殿本《劝善金科》相比勘,介绍了《救母记曲本》的主要内容,并对其版本源流进行了梳理,说明了其版本价值。

廉泉穴药线埋植加舌针点刺法治疗脑卒中恢复期吞咽功能障碍效果观察

目的观察廉泉穴药线埋植加舌针点刺法治疗脑卒中恢复期吞咽功能障碍的效果,为临床治疗提供理论参考。方法将符合纳入标准的150例脑卒中恢复期伴吞咽功能障碍患者随机分为观察组和对照组各75例。两组均采用神经内科常规治疗和护理,对照组患者给予康复功能训练恢复吞咽功能,观察组则在上述治疗的基础上给予廉泉穴埋植药线加舌针点刺法进行治疗。两组均治疗4周评定疗效。结果治疗4周后两组患者吞咽功能障碍和饮水呛咳改善情况比较差异有高度统计学意义(P<0.01),观察组总有效率为86.7%,显著高于照组总有效率(44.0%)(P<0.01),提示观察组吞咽功能障碍和饮水呛咳改善情况均优于对照组。结论廉泉穴药线埋植加舌针点刺法治疗脑卒中恢复期患者出现的吞咽功能障碍可通过穴位作用、针刺作用、药物作用三结合发挥良效。

廉泉与故宫文物保护

廉泉爱好收藏字画,对艺术有独到的见解。他推荐吴观岱和杨令茀进入故宫临摹书画,为故宫培养了画家。1924年廉泉被聘为清室善后委员会监视部工作成员,1929年被聘为故宫专门委员会专家,为审查和鉴别宫廷中的文物作出贡献。廉泉去世后,其日本籍遗孀也为保护故宫工作人员和文物作出贡献。

柯劭忞诗集及诗歌创作述论

柯劭忞是近代文史大家,一直视诗歌为余事,生前诗作多有散失。他晚年在亲友的建议下始对存诗进行了收集编辑,先后以《蓼园诗钞》和《蓼园诗续钞》两集刊印行世。从内容上看,柯氏诗歌以纪行、交游与咏史为主,艺术风格则尽显老成与格调气息。