《连山易》研究

通过考证认为,古《连山易》确实存在,贵州水书《连山易》是古《连山易》真迹,水书文字远早于甲骨文,湖南会同县的连山乡是连山易的发源地,连山易文化的核心内容是农事历法;另外,对困扰学界的"易学谜团"给出了新的解释。

水书《连山易》真伪考

中国第一部易书《连山易》果真失传了吗?没有。对照历代有关连山易的评说全面考证,近年贵州水族地区发现的一部家族密传古册就是古之《连山易》,其所用的水族文字比甲骨文更古老。另一个重要证据是,依据古册反映出的信息在湘西地区找到了《连山易》的原创地。

《连山易》等古文献所体现的炎帝时代的和谐思想

《连山易》中所隐含的许多观点都体现了炎帝时代的和谐思想。如阴阳对立统一是炎帝时代和谐思想的哲学基础；“天人合一”体现了炎帝时代的整体思维；天下和平是炎帝时代和谐社会的理想；仁与义成为炎帝时代调节人际关系的中心环节；以人为本成为炎帝时代构建和谐社会的基本原则。炎帝时代的和谐思想对以后中国及世界文化，尤其是政治、伦理道德产生了重要影响。

《连山》《归藏》的汉代官藏本之考定

对桓谭关于汉代官藏《连山》《归藏》的说法,历代的质疑和论伪推进着思考,但几种理由都不能成立。《连山》等不在西汉的校书范围,《七略》《汉志》不录未校之书,因此《汉志》未录《连山》等书,因此历代学者所引的《隋志》所谓"《归藏》汉初已亡"之类的说法并不可靠。对刘歆的相关怀疑和对桓谭的相关猜测不能成立。在这种情况下,桓谭所谈情况及班固们的默认就是汉代官藏本的群体性铁证。汲冢书《易繇阴阳卦》不是晋《中经》所录《归藏》,其证据成群;郭璞等人所谈《归藏》只能来自汉时《归藏》;将王家台秦简"易占书"划类为"归藏"是合理的。皇甫谧和郦道元所引《连山》只能是承自汉魏国家藏书。