清代保定莲池书院的办学经费及其效益初探

办学经费是影响教育事业发展的一个重要因素,对书院的办学活动起着直接的制衡作用。莲池书院的经费来源广泛,并相对充足,为书院教育活动提供了必备的物质基础。近代教育家吴汝纶在主持莲池书院期间特别重视办学经费,曾为书院别筹经费,对书院的发展产生了积极的教育效果及社会影响。

“莲池学派”的女性书写与文艺思想

"莲池学派"作为桐城古文北传形成的文人群体,受传统女性观自然演进和西方人文精神的影响,多将女性与女性文学纳入观照的范围,形成了具有衔接传统与现代的女性观。他们因文体革新触及女性问题,着力书写门内庸行以呈现先王女教之本、女德之正;用中西文化比较的方法,重新阐释传统女性观念范畴,推动了女性传统观念现代化、西方女性思想本土化。因古文风格体制所限,古文家在表现新思想时缺乏文体的灵活性和语言的丰富性,陷入了语言传达和思想转译的双重困境。而他们坚守古文体制之纯粹的背后却是强烈的文化保守意识。

晚清文界革命期间的桐城绝响

后期桐城派代表人物在晚清文界革命中发挥了重要作用。他们以独立的主体精神介入和推动文界革命;他们的译著形同替古文开出了一个"新殖民地";他们善因善创,创辟了一个新的古文傍支——莲池文派;他们在对古文实行开放性持守的同时,致力于写作经验的提升,产生了具有集大成性质的"文章学"著作。然而,封建理学和传统文化的沉重因袭,使桐城派不能打破自身文化改良的桎梏,最终走向了五四时代"彻底的不妥协的反封建"精神的对立面。

“枝蔓相萦结,恋嫪不可改”——张裕钊与莲池书院师生间的情谊

莲池书院在桐城派后期的发展传播过程中起到了重要的推动作用。张裕钊在主持莲池书院的六年时间里,培养了数百名学生,与师生们结下了深厚的情谊。通过张佩纶事件及学生贺张裕钊七十大寿等相关诗文,可以一窥当时书院教育的风貌,了解张裕钊在莲池书院师生中的影响及地位。

王树楠的遗民心态与诗古文创作——兼辑民国报刊所收王树楠未刊诗歌

王树楠是晚清民国时期著名的学者、文学家,与古文家张裕钊、吴汝纶、贺涛等人交游甚厚,是“莲池学派”的重要人物。他因晚清弊政、列国交侵,事功不就,遂发愤著述,溢而为诗文吟咏;出入桐城文派义法,自成风格,时人推为北方学者之首。其诗歌除收入《陶庐丛刻》的《文莫室诗集》八卷、《陶庐诗续集》十一卷外,尚有很多未刊诗歌散见各处。今辑录民国报刊中所收王树楠诗歌若干首,以作为深入研究之用。

王树楠与“莲池书院”山长交游考——兼论晚清“莲池学派”的兴起

王树楠是晚清民国时期著名的学者、文学家,桐城派流衍京畿形成之“莲池学派”的重要人物。他早年拜在黄彭年门下,黄氏对其诗古文创作、学术思想产生了重要的影响。晚清“莲池学派”因应时代需要,内里精细而系统地阐明桐城家法,外以汇通中西、明道致用以应世的文化精神,也在王树楠与张裕钊、吴汝纶深具张力的交游之中形成且崇高起来,从而为晚清民国以来文人的文化省思与革新涵育了更为深厚的共同文化心态。

桐城派在畿辅的早期传播与莲池书院

桐城派在畿辅地区的传播与直隶莲池书院密切相关。桐城派在畿辅的早期传播中,因方苞与颜李学派诸子密切的交往,使桐城古文在畿辅文士中扎根发芽,培养出了诸多卓有成就的古文名家。方苞族侄方观承任职直隶,后为直隶总督,其政风与文章对畿辅清切雅正的文风影响极为深远。在其主持下,莲池书院山长多为名儒硕学,他们共同影响了乾隆时期直隶的学风和文风,开启了桐城派在畿辅传播的风气,为晚清桐城派诸子"据莲池,守桐城"的北传格局奠定了坚实的基础。

一次命中注定的“失之交臂”——王闿运落选保定莲池书院山长史实述论

莲池书院是晚清北方学术文化重镇之一,也是桐城派晚清在北方传播的中心。光绪十四年(1888)七月,李鸿章寄信给郭嵩焘,延请汉魏六朝派领袖王闿运出长莲池书院。光绪十五年(1889)二月,王闿运如约北上天津,而此时吴汝纶已接任山长,故王闿运不得不在逗留半年后于八月离津,此尴尬之行后被王闿运自嘲颇具"荒唐"色彩。李之起意与王之应约显然各有其考虑。王闿运离湘北上,实因其与当时湖南官绅学圈之不睦;李鸿章未能践约,实因王闿运非其同类。貌似一场简单的人事纠葛,正是时局与思潮演变之结果。

莲池书院创新改革的沿承——以吴汝纶创办桐城学堂为例

清末著名教育家吴汝纶对家乡教育的最大贡献是主持创办桐城学堂,而其筹建桐城学堂的一些构想正是其在执掌莲池书院时进行的教育创新改革的沿承。这些先进的办学理念、教学模式和管理方法为中国近代教育发展提供了理论和实践上的借鉴,对我们今天的现代教育改革具有不可忽视的启迪意义。

莲池余韵——“莲池校士馆”“直隶文学馆”的创办与教育活动

“莲池校士馆”和“直隶文学馆”是在莲池书院遗址上续建的两所教育机构。对“莲池校士馆”和“直隶文学馆”的研究,即是对莲池书院研究的延续,同时也可借此窥探贺涛等后期桐城派在清末民初坚持古文创作所面临的困境。