新安医家程樑《引经证医》学术思想探析

程樑是清代著名新安医家,沉于经典,勤于临床,将所思、所感系统整理、总结,于1873年著成《引经证医》。文章从该书医学理论体系构建的角度出发,探寻其学术思想,包括阴阳四时五行,构建哲学基础;独重脾胃,明确藏象核心;详论六气,阐发病因病机;形色脉参,形成综合诊断;内外同治,展现多元治疗等五个方面。《引经证医》论理明晰,以经典理论为指归,临证圆活,以审机施治为目标,是理论结合实际的尚佳范例,其学术思想值得后来者研究与学习。

《引经证医》学术思想初探

清代新安医家程樑的代表著作《引经证医》是一部汇集医理和病案的综合性医书,其学术思想主要体现在五个方面:理论上坚持溯本穷源,引经证医;诊病时强调审证周详,重视脉诊;临证主张责之脾胃,治以健运中州;治法别出心裁,常采用“内疾外治”之法;遣方用药精简轻灵,而效专力宏。

凉城县土地利用现状分析和可持续利用研究

本文利用遥感和GIS技术,对凉城县2000年和20世纪80年代末的两期TM影 像,进行解译、数字化、建库及统计分析,较详细地分析了土地利用现状、土地利用近十年动态 变化,进一步探讨了土地利用动态变化的驱动因子以及土地利用中存在的问题,最后提出了土 地可持续利用的对策和建议。

梁思成李庄时期的精神及学术遗产的清理与思考

梁思成是我国当代著名的建筑大师,抗战期间在四川宜宾的一个李庄小镇生活、工作了6年。在李庄的极其艰苦岁月里,梁思成泰然应对困境,满腔热情地努力工作,为后人留下了一笔宝贵的精神遗产和巨大的学术遗产,奠定了中国现代建筑学、建筑史的基础,开创了中国现代建筑教育和古建筑保护的新局面。驱动梁思成身处逆境泰然而成就灿然的因素是多方面的、综合的,其中最重要的因素是胸中大爱的动力驱使和传统文化的积极影响。

再论美国第一次退还部分庚款的决策过程

美国决定退还部分庚款,与当时的清廷驻美公使梁诚的积极推动两国政府之间的正式交涉分不开,但其中美国政府在此问题上的积极主动性不容忽视,若没有美国政府本身的主动性,梁诚的劝说努力难以成功.美国退还庚款的决策是梁诚的努力推动和美国国内多种因素共同作用的结果.同时,两国之所以能在此问题上达成一致,是因为它不仅仅符合美国的利益,而且也符合中国的利益.

“逃跑者”的“自审”与“自恋”——冷读刘亮程的《一个人的村庄》

作者凭借独特的“生活经验”和“生命感悟”构筑起“一个人的村庄”,这是他在时间与空间交叉点上对“人”、“人之外”和“形而上”不舍追问的结晶。他的“自审”与“自恋”,是东西方哲学碰撞、融汇的果实;“看戏”与“演戏”的巨大张力成就了他独特的言说。

梁思成的办学思想

本文介绍了60年前梁思成创办清华大学建筑系的办学思想。文中概括为3个方面:以“体形环境论”为核心安排教学体系;调整基础训练和建筑设计教学内容;重视文化修养,重视在教学中引入某些人文学科。最后,分析了梁思成的办学思想和他的文化观之间的关系。

你别无选择──《一个人的村庄》中的生存困境探析

刘亮程以他"自然之子"的特有身份带我们走进了他的乡土世界,去感受和领悟与之相关的人生哲理。然而,在这沁着朴实无华的"牛粪"味的文章中,我们读到的却是一个又一个生存的困境,它源自人类无限的欲望,同时也与现代社会有着密切的关系。这困境是刘亮程的,也是我们的。对于无根的城市,刘亮程的乡土文学中淳朴的风土民情是一种抗衡,一种文化庇荫。他要用乡土文学来弥补现代社会的精神匮乏。

陈亮伦理思想及其现实意义初探

作为永康代表人物,陈亮以朴素唯物主义哲学观为基础阐发了自己的伦理思想,其“经世致用”的道德观、注重事功的理想人格、注重效果的道德评价,对于当代道德评价体系仍有其不可忽视的价值。

西部农民生存写照和乡土文化的坚守——刘亮程散文中的狗意象解读

刘亮程散文集《一个人的村庄》中有众多意蕴丰富的动物意象。其中,狗意象的建构是基于作者生存体验和哲理思索之上的。他将狗与人的生存境遇、生存哲学两相观照,揭示了西部农民安命隐忍的人生态度,隐含着他对生命的苦难、孤独和脆弱的深刻体悟;对个体存在价值和意义的探究;也寄寓着他对文化乡土的守护和皈依灵魂家园的渴盼,富有深刻的人文精神和哲理意义。

古音亦作时代曲——谈古琴音乐的当代创作

文章总结了自上个世纪50年代至今,当代古琴音乐创作的概况及其多元化的态势特点,并介绍了当代琴家李祥霆与成公亮的古琴即兴创作的探索历程及其意义。就整体的深度与广度而言,当前古琴音乐的创作还较为薄弱。应加强古琴音乐的当代创作,并加强对既懂作曲,又精通古琴的专业古琴音乐创作人才的培养。以推陈出新,让古琴艺术与时代发展同步,与当代人的审美理想产生共鸣,不断创作出反映现实生活及现代人文精神的新琴曲。

太平天国政治的“儒家化”轨迹

太平天国激进的文化政策,极大疏远了他们与恪守儒教精神的中国农业社会的关系。但在太平天国政治史上,其实隐存着一条儒家化倾向的政治轨迹。这一"儒家化"政治轨迹,起始于杨秀清的"儒家化"思路,成熟于李秀成地方建设的新思维,而只有到钟良相的"濮院仁政",才真正实现了儒家理想的"仁政"。太平天国政治的儒家化轨迹,不仅是一条世俗化道路,也是一条理性的、良性的政治发展道路。

论刘亮程散文中的孤独体验

刘亮程的散文中有一个并非全部"人化"的孤独者谱系,他们是作者与世界的纠葛关系中体验最为真切、自然和随性的那类孤独感受的具化形象。孤独者最终体验的向度是死亡。在作者的心目中,不仅生者的灵魂是孤独的,甚至连死者的灵魂也是孤独的。对自然生存的思索,契合着刘亮程心灵中关于反抗孤独的主题。刘亮程散文以"注定孤独"的理路和"反抗孤独"的意识凸显了其独特的生命体验。

1928—1929年孙良诚在泰安岱庙的施政及其困局

1928年5月,泰安成为山东省政府临时驻地,孙良诚任省府主席。其在任期间,选择性执行国民政府的相关政策,大幅拆改岱庙。孙良诚在该庙举行的诸种政治活动在一定程度上激励了民众的抗日热情,但甚少顾及民生与民间信仰传统,且伴有省政府与省党务指导委员会的权力冲突。孙良诚对岱庙的改造与利用造成政治动员、古迹保护与民间信仰之间的紧张关系,在得到一些新知识人赞同之时,也受到社会舆论的质疑与批评。1929年4月,孙良诚奉冯玉祥之命离鲁,岱庙的政治色彩随之骤减,而当地民间信仰习俗渐趋常态。这一时期岱庙遭劫的命运表明,孙良诚的施政既凸显其个人威权,也遭遇党政纠葛与派系纷争,终究未能实现区域性"善治"。

以军事斗争促进和谈的成功范例——西安事变和平解决的历史启示

西安事变期间,面对强敌环伺,内战一触即发的严重局面,张学良、杨虎城与中共中央坚持"三位一体"军事格局,厉兵秣马,积极防御,以军事斗争配合政治谈判,以坚定态度促进和平实现;事变甫发,身为军人的张学良、杨虎城和中共领导人立即进行了针锋相对、果敢应变的战略部署;事变中期,面对南京"主战派"步步进逼,先是提出转入外线,灵活制胜的大胆设想,继而又构思了诱敌深入,智勇取胜的军事计划;事变后期,针对蒋介石回南京后所谓"善后处理",展开了严阵以待,决而自卫的奋力抗争。灵活有力的军事斗争,显示了"三位一体"制止内战、逼蒋抗日的坚强决心和坚不可摧的团结精神,有力地控制了局势,稳住了阵脚,迫使蒋介石和南京政府不得不顺应潮流,接受张杨提出的抗日救国主张,促使西安事变最终得以和平解决。

刘亮程研究十年综述

自1999年《天涯》杂志推出"刘亮程散文专辑"以来,刘亮程散文经历了一个由"一夜成名"并红极一时到逐渐冷却的过程,但刘亮程散文的研究却逐年深入。本文就1999年—2008年这十年来笔者所能找到的关于刘亮程的研究论文从内涵研究、内容题材研究、语言风格研究、创作方法研究等方面进行了大致的梳理,并对近年来才出现的刘亮程小说的研究也作了初步探讨。

“梁陈方案”未获采纳之原因的历史考察——试谈规划决策影响要素的分层现象

本文针对"梁陈方案"究竟为何未能获得政府采纳的问题,结合城市规划老专家的访谈,从规划技术、财政经济、社会文化以及政治和外交等几个方面,对规划决策的一些主要影响因素进行了解析和讨论。各方面因素对规划决策产生影响的程度以及优先次序是截然不同的,呈现出分层现象。在70年前的时代条件下,"梁陈方案"未能获得政府方面采纳的根本原因在于受到政治和外交因素的影响。透过"梁陈方案"事件,启示城市规划工作者要强化政治意识和政策观念,能够从社会和政治角度更全面地考虑有关规划问题,从而提升城市规划工作对接公众和服务于社会的能力。

“进入”——刘亮程的意义

十余年来,伴随着刘亮程由最初的"一夜成名"到今天的"销声匿迹",刘亮程研究逐步深入和发展,但刘亮程及其散文的意义人们关注的却很少。本文以为,刘亮程的意义在其艺术创作生活中的"进入",这种"进入"有其艰难性,但同时刘亮程也给出了一些"进入"的途径,而这种"进入"的本质实为艺术创作的终极途径。

梅曾亮京师古文领袖地位成因考

梅曾亮在京师古文圈子的领袖地位是由天时、地利、人和共同促成的。嘉道之际经世学风的兴起,"姚门弟子"中梅氏年寿最长,此是天时;梅氏居京二十年,桐城古文得以扩展,此为地利;梅曾亮与京师士人的雅集,则是人和。

“梁陈方案”原点考论——以1949年5月8日北平市都市计划座谈会为中心

以1949年5月8日北平市都市计划座谈会为中心,讨论了1949—1950年间梁思成关于北京首都行政区建设规划思想的渊源及流变。1949年5月8日座谈会是“梁陈方案”规划思想的一个重要原点,从这次座谈会到1950年2月“梁陈方案”的正式提出,梁思成一直坚持在西郊建设首都行政区的规划主张,但其规划思想和意图则发生了重要的变化。考察这一历史过程可以认识到,“梁陈方案”并非一份单纯的技术性文件,而是有着相当复杂的多重意蕴。