历史的接合与英雄形象的再造——评陈玉福长篇小说《西凉马超》

陈玉福的长篇小说《西凉马超》延续近代以来的中国通俗历史小说脉络并有所创新,与“五四”以降的现当代历史小说产生了交叉。作品基于甘肃河西走廊武威一带的地域文化,将马超与骊靬、“马踏飞燕”、雷台汉墓、“凉州大马”等要素串联起来,实现了历史的接合,在情节的展开与推进中形成了文学、历史与地域文化的统一体。在对英雄形象的再造方面,《西凉马超》践行着作家对西部文学精神的体认,即西部文学应当是英雄的文学,以此独特的观点参与到西部文学多元话语的建构之中。

论张锡勤先生对梁启超心学思想的研究

张锡勤先生对梁启超心学思想进行了深入系统的研究,他立足于唯物史观的基本立场,分别从心学之社会作用与中国的文化传统两个维度对梁启超的心学思想渊源进行了解释,通过对思想与时代的相互作用考察了梁启超心学思想的发展逻辑与脉络,进而又从宗旨与效果的辩证分析上对梁启超心学思想之历史作用进行评定。对于张锡勤先生这方面研究成果的学习,有助于我们深入理解张锡勤先生对中国近代思想研究之问题意识和方法论原则,更有助于我们深入理解梁启超心学思想之时代价值和当代启示。

浅析名人纪念性公园景观规划与设计——以梁希国家森林公园为例

纪念性公园作为弘扬人物精神的媒介,也为世人提供缅怀伟人的追忆场地。梁希作为新中国林业的奠基人、领导者和绿化祖国的积极倡导者,为中国林业事业的发展做出巨大贡献。本文基于对纪念性公园景观设计规划的理论及实践进行梳理,并结合具体案例进行分析,重点阐述了名人纪念性公园景观规划中的设计要素及元素表达。

边疆治理视域下锡良与热河新政研究——基于档案史料的考察

光绪二十八年(1902年)底,锡良首任热河都统,推行新政,如整顿吏治、整治财政、改革军事、兴办教育等,加快了热河地区“内地化”进程和社会近代化的发展,但因任职时间短,治理效果存在局限性。

旗人总督锡良与清末四川新军编练——兼论新政时期锡良的民族主义

在清末强化边疆控制、构建近代国家的时代背景下,锡良基于四川内忧外患严峻形势及其在西南边防中的重要战略地位,总督四川之初即将整军经武作为施政首要。锡良练兵思想与实践表现出鲜明的王朝观念和世界意识,前者构成练兵的根本动力,后者则构成影响练兵取向和成效的重要因素,反映了新政改革时期督抚民族主义的某些内容。尽管锡良四川练兵不遗余力且多有开拓性举措,然主要囿于财政竭蹶困境,最终仅勉强练成一混成协之数,不仅在数量上与原有构想存在巨大差距,并且存在经费不足、将官缺乏以及兵员来源与定章不符等诸多问题,成为新政时期改革理想难敌现实困境的典型一例。

沈括医学思想的渊源与特点

沈括是宋代著名学者,著述颇丰,涉及范围甚广,且精于医理。在其父影响下,沈括醉心钻研医学,在此基础上,形成了知常达变、辨证用药及注重养性的医学思想。沈括的医学贡献在古代虽有争议,但其医学思想对北宋医学史、中医理论发挥、良方搜集整理、养生思想、本草学考证、化学药物制作等方面的贡献仍值得肯定。由于沈括的医学著作大多散佚,后世学者对其医学渊源和医学思想研究较少,探究沈括的医学思想,对我们理解和把握其整体的学术思想有诸多裨益。

北京林业大学园林学院梁希实验班人才培养模式的探索与实践

通过对北京林业大学园林学院梁希实验班开设的背景及基础条件的介绍,论述了梁希实验班的办学理念和培养目标,阐述了梁希实验班对于推进园林教育内涵式发展,构建园林学院多层次、多规格、多样化教育教学体系,同时培养一批卓越的专业人才的重要意义。重点针对梁希实验班的选拔和培养模式、课程体系、导师制度以及运行管理和保障机制等进行探讨。最后以发展的眼光,提出了梁希班未来优化发展的具体措施。

CT引导微波凝固疗法在肺肿瘤方面的应用

目的 探讨CT引导下经皮经肺微波凝固治疗肺肿瘤的方法及应用价值。方法 CT引导机型SIEMENSSO MATOMACR型CT机 ;微波治疗仪一台 ,以 2 45 0MHz的微波 6 5W辐射 6 0s。对三头同种同体重猪行经皮肺穿实验研究 ,观察CT表现和病理变化。对 2 0例肺肿瘤患者 2 8个病灶CT引导下经皮经肺微波凝固治疗 ,行CT平扫和增强扫描 ,观察肿瘤大小及坏死情况。结果 动物实验猪肺微波凝固范围约 30 .1mm× 2 0 .1mm。对肺肿瘤患者治疗后随访 ,结果 2 8个病灶治疗后 4个病灶增大 ;8个病灶轻度缩小 <1/ 4,13个病灶明显缩小 <1/ 2 ,3个病灶大部消失 ,有效率 (CR +PR )为 5 7.1%。无明显的并发症。结论 CT引导下经皮微波凝固疗法治疗周围型肺肿瘤是一种定位准确、高效、微创、安全的新方法。

梁希的价值追求与美丽中国梦

梁希一生矢志富民强国,始终把"为国家消灭天灾,为人民增加财富"作为自己的价值目标。其价值追求具有与时俱进、志存高远、关爱国计民生、主义信仰坚定等特点。梁希先生的价值追求与美丽"中国梦"高度契合的价值基础是对民富国强、民主、科学、法治的信仰和追求,并且两者追求的都不只是器物层面的繁荣富强,更是制度层面和文化层面的文明昌盛,是人与人、人与社会、人与自然和谐的富民强国梦,是生态文明和人类文明殊途同归的民族复兴和永续发展梦。

梁希生态美学思想探微

搞要:我国著名的林学家梁希先生有着丰富的生态美学思想,主要表现为:生态美是"美术化"、"天然化"与"民众化"的统一;对生态审美的体验与追求中的家园意识与诗意地栖居;实现生态美必须发扬"敲林钟"精神等方面。他的生态美学思想对我们今天建设"美丽中国"也具有重要的启示。

论梁希精神

通过文献和史料的研究,着重对梁希先生在其一生所经历的系列重要事件中的积极作为和高尚表现的历史考察,系统地分析和概括出以爱国精神、科学精神、批判精神和奉献精神为主要内容的梁希精神内涵,并就当代在大力推进生态文明建设背景下,弘扬梁希精神的现实意义及举措提出了见解。

安奉铁路交涉研究:以清末地方外交为视角

安奉铁路是日本在东北自筑的第一条铁路。它并非源于某个特定条约,而是在既成事实基础上,通过外交交涉获得的一项在华权益。在交涉过程中,徐世昌、锡良等东北地方大员成为对外交涉的主体,受地方性外交体制的影响,既表现出独立性,又受制于中央政府。他们在争取国家主权、维护地方利益的同时,也显现出对外交涉策略上的急进。安奉铁路交涉的结局在一定程度上反映了中央与地方在事关铁路的外交事务上的矛盾,这源于对外交涉体制的缺陷与权力结构的无序。

锡良东北经济改革方略述论

锡良任东三省总督期间 ,对东北经济进行了较彻底的改革。针对东北利权流失严重的情况 ,他首先从资源保护入手 ,加强了东北各种资源的管理。其次 ,大力发展金融市场 ,筹设各类形式的银行 ,并提倡充分利用外资发展实业 ,为东北经济的发展找到了方向。同时为防范西方殖民者进一步的经济掠夺和政治渗透 ,锡良在经济改革的同时 ,还提出以政权建设为保障。

刘鼎与西安事变

受党的委派,作为与张学良的东北军相联系的中国共产党人刘鼎,为促成张学良联共抗日思想的形成,西安事变的爆发,以及西安事变的和平解决做出了杰出的贡献。

从朱陈之辩看朱熹陈亮的王霸思想

朱熹以天理论王道,认为王霸之别就是天理人欲之异,为王道政治寻找到理本论的依据,强调仁义原则的优先性,体现出强烈的现实批判立场。而陈亮则在对王道所体现的道义原则有所肯认的基础上,认为霸道亦有体现仁政处,霸者的伟业也是仁心之发现,霸固本于王。这与他们当时政治关注点的不同有一定关系。但朱熹的王霸论在具体理论的阐述上,偏离其原始初衷,转向空谈性命义理,部分地抹杀了其真正价值所在;而陈亮对汉唐君主事功事能的赞美,从思想逻辑的推衍来看,则会导向道义维度的缺失。

道德与自然之间——朱子与陈亮的争论及其分歧的再反思

朱子与陈亮的争论一直被称为"王霸义利之辩",其实这只是来自朱子立场上的概括。这一概括不仅对陈亮不公平,而且对理解朱子哲学也同样不公平。就其分歧而言,他们是从对三代与汉唐之不同评价展开争论的,其间不仅涉及对"三代"与"汉唐"的不同理解,而且也涉及他们不同的历史观与人生价值观,至于其核心,则始终是围绕着自然与道德或理与气之关系展开的。如此一来,朱子的王霸义利之辩及其理气关系也就不仅仅是一种理论逻辑的规定,同时也存在着非常具体的现实政治关切与人生价值关切;而陈亮之一切源于自然的观点虽然与朱子不合,但却具有更接近于现实人生的优点。从某种程度上说,他们的分歧实际上蕴含着一种从儒学内部如何理解理学及其超越性的问题。

梁希的人文林学思想及其当代价值

新中国林业开拓者梁希受环境熏陶,成就文人特质,在人文林学如森林哲学、森林文学、林业教育学、林业管理学等诸领域均有建树,成就斐然。梁希大声疾呼绿色全中国,是"美丽中国"的思想先驱;其人文林学思想呼应了我国现代林业生态文化建设的需要,为理工科高校的哲学社会科学发展提供建设思路,也为广大科研工作者自身发展提供了启示。

梁希的人生智慧与道德品格魅力解析

本文试图通过梳理梁希先生的人生轨迹、林学教育、林业思想与实践、民主与科学活动以及他为新中国林业所做出的重要贡献,解析其独特的科学追求、政治进步、社会关怀完美融合的人生,分析其在道德、学识、人品、才情等多方面的杰出表现,从多个角度,展示梁先生的丰富人生及精神风貌。

论南宋理学家陈亮的“明”思想

南宋理学家陈亮认为道 (理 )是与自然和人的社会生活密切相关的 ,它如同“赫日当空 ,处处光明。闭眼之人 ,开眼即是” ,是人们可以体察、认识的客观存在。“王道”、“霸道”是贯通三代和汉、唐以下各代帝王治国的指导思想 ,从未被“隔断”过 ,“王霸并用”之论是合乎历史事实的 ,是治国良策。“义理”、“功利”是三代、汉、唐皆有的行为准则 ,不是对立的 ,而是并存的 ,义要体现在利上 ,利也就是义 ,“义利双行”缺一不可。帝王治国要“爱人利物”、“生民之利”、“义利双行”才能富国强兵 ,人民生活安定。在“成人之道”问题上 ,陈亮主张做人要做一个堂堂正正 (即光明磊落 )、“推倒一世”、“开拓万古”的“智勇”之士 ,作一个实事实功的英雄豪杰。陈亮对以上三大问题的观点 ,是他的“明”思想最直接的体现。

石窟壁画中的齐鼓考——兼论龟兹乐的东进

齐鼓作为龟兹乐中演奏的重要乐器,随吕光平龟兹获龟兹乐后,自五凉、北魏以来曾深深影响于西凉乐。莫高窟249窟、285窟即有齐鼓的图像印证。北魏灭北凉,迁"变龟兹声为之"的西凉乐舞伎工人员于平城后,遂在中原云冈石窟及巩义石窟中有大量的表现。