梁有誉辞官考及生卒年补考

关于梁有誉辞官原因的记载主要有三种说法,即因病说、念母说和因严氏父子说。透过梁有誉辞官前后与友人相赠答的诗歌,结合史料和逻辑推理可知,梁有誉辞官与当时朝官恐怖逼仄的生存环境关系更大,加上远离故里,梁有誉内心纡郁难释,所以表面上以疾病为由乞归养,实际上则是对官场生活的厌倦和自我救赎。在陈圣争原有研究的基础上,对梁有誉的卒年进行补考,得出梁有誉卒于嘉靖三十三年十一月初三。

论梁有誉诗歌对道教的接受

梁有誉生长在道教氛围浓厚的岭南地区,受嘉靖年间道教风气的影响,也曾到道教圣地罗浮山求道。笃信道教的他在诗学主张上明显呈现出对道家的认同,如对隐逸生活的向往、对寻仙访道的热衷及对道教生命观的传承。诗歌艺术上也充满了浓重的道教色彩,如融入道教意象、运用道教典故和营造瑰丽仙境等。梁有誉诗歌呈现出的道教特色,不仅是个人经历坎坷、内心无奈的真实写照,一定程度上也反映了明中晚期岭南地区诗人淡泊名利和远离世俗的心境。

梁有誉籍贯家世生平考

梁有誉是嘉靖中后期的文学复古派"后七子"之一,在当时颇负诗名;又在岭南文学史中被誉为"南园后五先生"之首,对岭南文学的发展有着重要影响。时下尚无专文对其生平事迹进行梳理,生卒年更是莫衷一是。本文根据各种材料对其籍贯、家世、生卒年等重要事迹予以考辨釐正,以就正于行家。