洪亮吉的诗歌“代降”论

洪亮吉认为诗歌创作观念与赋比兴传统发生偏离,诗歌创作每况愈下。由此,洪亮吉积极反驳性灵派的盲目追新,其诗歌“代降”论的形成基于对性灵派平俗诗风的不满,同时与乾嘉时期朴学的复古思潮及学者的经世致用思想有密切关系。洪亮吉诗歌“代降”论呼唤《诗经》确立的诗歌传统回归,有救弊时代诗坛的意义。

论洪亮吉诗论对傅寿彤的影响

清代经学家、文学家洪亮吉曾出任贵州学政,黔中文人傅潢、傅寿彤父子受学于他。傅寿彤不仅得其经学衣钵,在诗歌创作上亦多有北江先生遗风。洪亮吉在其《北江诗话》中树立了“性、情、气、趣、格”五字诗学观,傅寿彤秉承其“诗主性情”这一主旨,注重诗歌内蕴的道德品格和真挚情感。《澹勤室诗》中三百余首诗,多显忧戚国事、济世救民的情志,又擅于从自然之物中运巧思,取意尖新,涉笔有真气,不拘格套,自然神至,诗趣盎然,体现了傅寿彤对北江诗体的理解和实践。

从洪亮吉诗文看清代废员发遣新疆

清代对废员发遣新疆,并无明确而系统的法律条文规定,仅是"成案相沿,遂成定例"。通过对洪亮吉著述中所涉遣戍新疆内容的梳理,总结清代废员发遣新疆,于出解、在途及抵戍过程中的相关管制与规定,以期丰富清代发遣制度的相关研究。

略论包世臣的人口思想

包世臣是晚清著名的经世思想家、学者,在近代经济思想史上有其一定地位,他的人口思想反映了晚清经世思想家们对清末日益严重的人口问题的积极思考。

论乾隆期不同文章流派的冲突与互动——以毕沅幕府为中心

毕沅幕府是乾隆中后期最大的艺文幕府,汇聚了当时各派一流的文章家,其中史学派的代表人物章学诚等对以洪亮吉等为代表的骈文派及汉学派展开了激烈的攻击,章氏力主"古文必推叙事",力挽古文衰落的局面。面对史学派的批评,毕沅幕府内以洪亮吉、汪中等为代表的骈文派表现出了打通骈散、兼容并包的倾向。毕沅幕府骈文派的巨大创作成就为后来曾燠、阮元等幕府对骈文理论的建设奠定了基础,也为骈文能够在嘉道之际与桐城派古文相抗衡提供了条件。

洪亮吉与毓文书院——兼论毓文书院文献收藏

清朝嘉庆四年(1799),洪亮吉上书军机王大臣言事获罪。嘉庆五年(1800)洪亮吉自伊犁获释还乡,第二年受谭子文聘请担任安徽毓文书院山长。洪亮吉在毓文书院五年间,致力于匡世济民之实学,在培育人才上颇有效果,一批学子出自其门下,也吸引了江南一批名流进入毓文书院。毓文书院在藏书刻书上颇有实绩,洪亮吉发挥了重要的引领和指导作用。

黔中骈文评介

清代骈文"中兴",边远的贵州也涌现了几位骈文作家,如龙绍纳、刘藻、徐楘等,还有《乌江赋》、《梨花赋》等佳作。清代骈文八大家之一洪亮吉督学贵州,写了《狮子岩》等几篇骈体文,为黔中山水增色不少。

洪亮吉的人口思想

洪亮吉的人口思想虽任不足中国传统人口思想的痕迹,但其生活在乾隆、嘉庆稳定和平年间;注意到人口快速增长的问题,并指出人口增长速度与房屋、田地等社会财富增加的关系及人口增长过快带来的后果,从而提出"君相调剂法"等措施来解决人口问题,这一策略对我们今天任然具有借鉴意义。该文主要从洪亮吉的人口思想与中国古代人口思想的关系、人口增长与经济的关系、解决人口问题的方法及其现实意义加以阐释。

洪亮吉《北江诗话》诗学观及其诗歌呈现

洪亮吉素有深厚的中国传统文化情结,尤其注重弘扬《诗经》比兴的优良传统,注重诗教作用。在乾嘉时期诗派林立的诗坛上,其诗论专著《北江诗话》别具慧眼、独出机杼,提出有别于沈德潜“格调说”、袁枚“性灵说”、翁方纲“肌理说”等新人耳目的诗学观,提出在诗歌创作中要体现“性”“情”“气”“趣”“格”五字要素。洪氏所论之“格”,即为反对一味讲究格律之作法,要有真性情、真趣味。在五字要素的基础上,洪氏又提出了诗歌创作颇为周全的“性情”“学识”“品格”三位一体的诗学观。这些观点在其诗作中也得到很好地体现,从而力证其诗学观的准确性与可行性。总之,洪氏的《北江诗话》守正出新、持论公允,颇合诗歌艺术的审美需求与发展规律,是清代诗论园地难能可贵、别具魅力的一株奇葩,不仅对清代诗歌创作具有积极的导引与促进作用,在中国诗学理论发展史上也占有一席之地。

洪亮吉的方志纂修思想

洪亮吉生活的时代,正是方志学发展的鼎盛时期,修志活动遍及全国。但由于种种原因,这一时期的志书普遍存在着质量粗滥的现象。洪亮吉的修志思想与当时志书的质量状况有着密切的联系,其修志理论正是在纠弊中逐渐成熟和发展起来的。作为清代的方志名家,洪亮吉不但在方志理论上有所贡献,在修志态度上也为后世学者树立了榜样。

试论洪亮吉的天山诗

清代洪亮吉在发配新疆时,创作了大量描写边地风光的诗篇,多方面展现了新疆独特而神奇的自然地理风貌。其中,描写天山的几首诗尤为突出,表达了作者对这座名山的热爱和对边疆的深情。洪亮吉的天山诗,是对岑参边塞诗的继承与发展。

洪亮吉《北江诗话》诗学观及其诗歌呈现

洪亮吉素有深厚中国传统文化情结,尤其注重弘扬《诗经》比兴的优良传统,注重诗教作用。在乾嘉时期诗派纷呈的诗坛上,其诗论专著《北江诗话》能够别具慧眼,独出机杼,提出有别于沈德潜"格调说"、袁枚"性灵说"、翁方纲"肌理说"等新人耳目的诗学观,主要体现在诗歌创作要具有"性""情""气""趣""格"五字要素。洪氏所论之"格",即为反对一味讲究格律之作法,要有真性情,真趣味。在五字要素的基础上,洪氏又提出了诗歌创作颇为周全的"性情""学识""品格"三位一体的诗学观。而这些观点则于自己的诗作中得到很好的体现,力证其诗学观的准确性与可行性。总之,洪氏的《北江诗话》守正出新,持论公允,颇合诗歌艺术的审美需求与发展规律,是清代诗论园地难能可贵、别具魅力的一株诗学奇葩,不仅对清代诗歌创作具有积极的导引与促进作用,而且在中国诗学理论发展史上占有一席重要地位。

盛衰交替之际的儒士词——洪亮吉词初探

乾嘉年间社会盛中伏衰,危机四起,是清代社会盛衰转折期。洪亮吉的词记录了其壮年在贫困的生活环境中刻苦力学,却屡困科场的经历;中年为官空怀济世报国思想,却在官场中处境尴尬的苦闷心情;晚年因直言上书被贬塞外,决心远离政治的无奈选择。洪亮吉的词感情浓郁真挚,反映了乾嘉士人艰难的谋生途径和险恶的政治生存环境,以及士人政治话语权丧失,从热心功名到疏离政治、潜心学术研究的转变。其词饱含了传统儒士自强不息、忧国忧民和无私无畏的精神。

洪亮吉《更生斋诗余》初探

洪亮吉是清代中期重要词人之一,《更生斋诗余》中收录了他很多代表性词作。这些词作最能体现出他坎坷的人生经历和独特的创作个性,最能表现出气势豪迈、格调高昂的特点;同时,又体现了他自强不息、忧国忧民和无私无畏的崇高精神。

国家图书馆藏洪亮吉致黄易四札考释

常州学者洪亮吉,邃于经学、史学、文学,乾嘉间名满天下;杭州学者黄易,为乾嘉金石大家,有"分书当代第一"之誉,篆刻亦列名"西泠八家"。国家图书馆藏稿本《黄小松友朋书札》中,有洪亮吉致黄易书札四通,可看作洪亮吉的四篇佚文,于黄易生平亦多发覆,未见以往研究论著征引。利用北京中国第一历史档案馆、台北"故宫博物院"所藏清代档案,参以相关别集、年谱、书札等史料,予以系年考释,力图重现彼时的日常生活和学术场景。乾嘉学人好尚金石之学,于此亦见一斑。

从洪亮吉流放事件看乾嘉之际文禁政策的转变

清代乾嘉之际文禁政策逐渐趋向宽缓。与前一时期相比，它体现出较大的进步性。然而，这种转变就其具体的实施看，又有很多限制，因而存在着相当大的局限性。从根本上说，它是统治者对治国策略的不彻底调整。这种过渡性的政策给士人带来了一定的言论自由，同时也使某些赋性刚直之士遭遇厄运，成为这一政策下的悲剧式人物。洪亮吉就是其中比较突出的一位。他的流放事件透露了政策转变期的丰富信息。

论赵怀玉与洪亮吉的交往

赵怀玉与洪亮吉为清代中叶"毗陵七子"中的重要成员,他们之间的交往对繁荣乾嘉诗坛有着极大的推动作用,同时对奠定赵怀玉在乾嘉诗坛的地位也有着非同寻常的意义。

嘉庆朝的广开言路与洪亮吉上书事件

为了打破和珅专擅引发的皇帝失聪、官场疲玩,嘉庆帝在处置和珅后便开启广开言路这一政治信息渠道,试图达到掌控政治信息、调控帝国动态的目的。为了确保信息渠道的机密,皇帝采取了禁抄附稿、道员密奏、条陈封口等诸多措施。洪亮吉的露章条奏以及委托永瑆、朱珪、刘权之代为呈奏,最终触犯了嘉庆帝对信息机密的强调而遭受惩处。于广开言路背景下分析洪亮吉上书事件,可以发现皇帝在此事上前后迥异的态度,并非是对妄言渎奏的总爆发,而是对洪亮吉"言事违例"以及"居心殊不可问"的惩罚。

论洪亮吉骈文的艺术特色

洪亮吉是乾嘉时期极具声望的骈文作家。他一生学问广博,识见超卓,其骈文既继承了六朝骈文优秀的抒情风格,又自成一家,有力地证明了清代骈文卓然自立、繁荣复兴的文化地位。古朴淡雅是其骈文的总特点。以学济文,气质渊雅;用典自然,高古为尚;韵律和谐,铿锵悦耳;情感真挚,凄恻委婉是其骈文的独到之处。

洪亮吉黔中视学与文学创作

洪亮吉因诗文出名,但科场不顺,四十五岁才得中进士,授翰林院编修,随即出任贵州提督学政。持节黔中三年,精心琢育人才,大振黔中学风,创造出空前的业绩,唯有晚清的严修可与比肩。又得江山之助,在黔中创作大量诗文作品,其中不少篇章是洪氏毕生代表作,更是贵州文学史上的宝贵遗产,值得珍视和传扬。