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原生性宗教与凉山彝族社会结构互构研究
1
作者
张可佳
勒伍阿支
《西南边疆民族研究》
2022年第1期175-183,共9页
凉山彝族(自称诺苏)是以“父系血缘”为根基的家支社会,其背后是根深蒂固的血缘根性意识。诺苏传统社会基于强大的家支意识和信念、坚实的家支组织以及完备的家支制度,生成了基于“血脉”关联之上的一种“整体性”亲族社会文化。这种整...
凉山彝族(自称诺苏)是以“父系血缘”为根基的家支社会,其背后是根深蒂固的血缘根性意识。诺苏传统社会基于强大的家支意识和信念、坚实的家支组织以及完备的家支制度,生成了基于“血脉”关联之上的一种“整体性”亲族社会文化。这种整体性衍生了族群的核心象征性符号“祖”,塑造了以“祖灵”为结构核心的原生性宗教。诺苏原生性宗教以“游灵—家灵—族灵—祖神”的层级结构再现了诺苏社会“户—房—支—家”的家支层级结构,宗教仪式以“溯源—叙谱”的结构形式保障了诺苏社会“根骨意识”的稳固传续。原生性宗教通过信仰与仪式将个体—家庭—家支—族系紧密整合为一体,成了诺苏社会结构的再现与整合方式。诺苏原生性宗教与社会结构的互构关系亦表明血缘社会塑造“祖灵”作为信仰结构的核心,而地缘社会更强调“山神”“土地神”“寨神”等地域保护神的重要性,凸显了宗教与社会结构之间的关联,未来可进一步进行类型化的比较研究。
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关键词
原生性宗教
社会结构
凉山彝族
诺苏家支
原文传递
题名
原生性宗教与凉山彝族社会结构互构研究
1
作者
张可佳
勒伍阿支
机构
西南民族大学哲学学院
西南民族大学
出处
《西南边疆民族研究》
2022年第1期175-183,共9页
基金
国家社会科学基金重大项目“民族宗教与国家治理问题研究”(项目编号:15ZDB123)及国家社会科学基金一般项目“本土心理学视域下凉山彝族对艾滋病的认知与应对研究”(项目编号:19BMZ131)的阶段性成果
文摘
凉山彝族(自称诺苏)是以“父系血缘”为根基的家支社会,其背后是根深蒂固的血缘根性意识。诺苏传统社会基于强大的家支意识和信念、坚实的家支组织以及完备的家支制度,生成了基于“血脉”关联之上的一种“整体性”亲族社会文化。这种整体性衍生了族群的核心象征性符号“祖”,塑造了以“祖灵”为结构核心的原生性宗教。诺苏原生性宗教以“游灵—家灵—族灵—祖神”的层级结构再现了诺苏社会“户—房—支—家”的家支层级结构,宗教仪式以“溯源—叙谱”的结构形式保障了诺苏社会“根骨意识”的稳固传续。原生性宗教通过信仰与仪式将个体—家庭—家支—族系紧密整合为一体,成了诺苏社会结构的再现与整合方式。诺苏原生性宗教与社会结构的互构关系亦表明血缘社会塑造“祖灵”作为信仰结构的核心,而地缘社会更强调“山神”“土地神”“寨神”等地域保护神的重要性,凸显了宗教与社会结构之间的关联,未来可进一步进行类型化的比较研究。
关键词
原生性宗教
社会结构
凉山彝族
诺苏家支
Keywords
indigenous religion
social structure
liangshan yi ethnic gruop
nuosu family clan
分类号
C912 [经济管理]
C95 [社会学—民族学]
B933 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
原生性宗教与凉山彝族社会结构互构研究
张可佳
勒伍阿支
《西南边疆民族研究》
2022
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