西部民族地区农村妇女乡村振兴主体性作用发挥的主要制约因素透视——基于四川省凉山彝族地区农村妇女乡村振兴主体性作用调研

农民是乡村振兴的主体,乡村振兴必须坚持农民的主体地位。凉山彝族地区农村妇女作为凉山彝族地区农村经济社会建设的主力军,在全面推进乡村振兴背景下还存在着以下问题:社会流动滞缓,发展意识滞后于乡村振兴的主体性发展要求;社会教育促进弱,产业发展能力与乡村产业发展主体性要求不相适应;社会参与不足,政治参与不能满足乡村治理的主体性要求;社会地位制约,家庭及社会建设主体性作用未能得到充分发挥。必须高度重视,坚持政府主导和农民主体有机统一;积极应对,提升农村基本公共服务水平;加强组织,重视法治及社会支持,保证彝族地区农村妇女乡村振兴主体性作用的充分发挥。

凉山彝族传统披衣与现代时装的融合研究

通过文献综述与案例分析的方法,文章深入探讨了凉山彝族传统披衣的分类体系与结构特征、服饰元素与当代设计之间的关联性,以及两者融合的潜在可能性与实现途径。研究发现,凉山彝族传统披衣与现代时装在审美特质、形式法则方面具有诸多相似之处,因此,通过创新性的融合实践,可以将凉山彝族传统披衣的设计理念、色彩、图案、装饰手法及细节元素等融入现代时装设计之中。研究结论表明,凉山彝族传统披衣与现代时装的融合创新是一种具有实践价值的设计策略,不仅有助于促进传统文化的传承与发扬,而且为现代时装设计领域提供了新的创意源泉。

凉山地区高校体育专业特色课程群的构建研究

该文运用了专家访谈法及文献资料法,对凉山地区高校体育专业特色课程群的构建进行了深入的研究和探讨。通过分析凉山地区高校体育专业课程群构建的背景及必要性,并且对凉山地区独特的体育资源和体育文化传统项目进行深入挖掘,结合现代体育教育的理念和技术,提出凉山地区高校体育专业特色课程群构建应该遵循的基本原则,并且依据针对凉山地区高校体育专业特色课程的特点,提出了一套具有鲜明地方特色和高度实用性的体育专业特色课程群构建方案。该文不仅详细阐述了特色课程群的构建原则、设计思路、结构框架,还提出了具体的实施方法、思路和要求,以期为凉山地区高校体育专业的改革与发展提供有力的理论支撑和实践指导。

凉山彝族家支文化特性初探

凉山彝族家支文化是凉山彝族传统文化的重要内容。其主要特性是自然性和延续性并存、权威性和包容性兼容,非性(婚)性是封闭性的重要内容以及广泛性和复杂性共有的文化特质,真实地反映了凉山彝族人的文化性格和博大精深的凉山彝族传统文化。

“偷”的逻辑:四川凉山G县彝区矿产资源的分割与重构

"偷"普遍被视为一种违反社会秩序的行为,甚至具有罪与罚的情感特点,其行为应该受到惩罚。但在人类学的研究范式里,研究者通常会将"偷"的概念和行动纳入特定的社会文化场景进行过程分析,以阐释"偷"的在场与不同的逻辑。通过对四川凉山G县彝人"偷"矿进行人类学视角的研究可以发现,"偷"是一个文化相对、概念复杂且意义流动的社会概念和行动实践。在现代社会中,矿产资源的"国有"属性与民族观念中的"自然"属性之间的结构性张力是导致彝人"偷"矿的主要原因。因此,对"偷"进行人类学研究,能更好地理解这一消极概念背后的情感诉求与文化表征。

少数民族典型图案的文化价值与图像再造——以凉山彝族漆器图案为例

本文从图像学的视角出发,以凉山彝族漆器图案为例分析研究了其图像特点及图像文化,并对其图案进行传承与再造思考,实现其在当代的设计再生。本文先对凉山彝族漆器图案进行图像分析,将其图案归纳为二维图像与三维图像;再分析这些图像在当今的传承与再造。凉山彝族漆器图案是凉山彝族原生文化的典型代表,在新的时代需要从自然化、植物化、动物化饕餮等几个方面对其进行图像整合与设计再造,从而实现对民族优秀图像的传承与振兴。

基于凉山彝族装饰符号的现代家具创新设计

本文以凉山彝族地域文化为背景,提取出了彝族传统色彩符号、装饰纹样符号及传统建筑与家具的形态特点,并分析了基于凉山彝族地区的传统装饰符号产生的原因;以此作为设计的切入点,提出了将这些富有民族文化的特征和审美意象的色彩符号、装饰纹样及装饰形态与现代家具创新设计结合的思路,并通过具体案例进行研究。最后提出,将本民族的传统装饰符号应用于现代家具创新设计上,一方面是对地域文化的传承和发展,另一方面也呼吁当代设计师在进行民族家具创新设计时应结合本土文化,这是当代家具发展的趋势。

文化认同与凉山彝族医疗抉择机制的人类学思考

疾病认知不仅是一种生理体验,更是一套建立在地方性知识实践基础上的文化认同,决定着患者的医疗抉择。超自然论病因观,是四川凉山彝族医疗抉择的文化认同基础。由此,彝族构建起疾病治疗实践体系,并通过患者的疾病治疗体验和毕摩、苏尼的疾病治疗经验,社区的疾病预防实践得以不断强化。现代医疗体系介入民族地区医疗服务过程中,必须认识到文化认同在医疗抉择中的主导作用,树立文化相对论意识,从文化认同感培育入手,促进民族地区就医观念的转变。

凉山彝族军事历史研究的基本思路

国内外对凉山彝族军事历史尚无系统、全面的研究。本文分析了凉山彝族军事历史研究的意义;阐述了凉山彝族军事历史研究的目的、视角、方法、途径;提出了以军事理论、军事组织、军事科技、战例、军事人物、军事伦理、战争与彝族社会各方面发展的关系等方面为研究的主要内容。

基于移动网络与地图类APP的凉山地区森林资源调查

随着信息化的高速发展,电子设备及移动终端软件已广泛应用于林业调查等工作中。文中阐述了奥维互动地图、移动网络下微信与QQ群及智能手机中辅助工具、其他地图类APP及手机GPS相关软件在四川省凉山州森林资源调查中的应用情况,及其相对于传统调查方法的优势所在,探讨了智能手机、PAD等移动设备在森林资源调查中存在的局限性,并给出了建议。

凉山彝族传统建筑微气候特征研究——以四干普村为例

彝族是西南地区人口最多、分布最广的民族,而四川省凉山彝族自治州正是彝族聚居地的核心地区,民族特征最为明显。凉山彝族由于其分布区域的典型地理与气候特征,传统建筑也体现出显著的适应性特点,其中以搧架板屋为典型。文章以建筑室内微气候研究为切入点,以现场实测及数据分析为研究方法,通过对凉山彝族传统建筑室内不同空间的气象数据进行实测采集、分析对比,从空间布局、建筑构造等角度明确凉山彝族传统建筑在营造室内舒适微气候方面的建造智慧。

对凉山特殊人群外流贩毒的研究

凉山历来为毒品输入内地之"四川通道"的第一道关卡,历史上就是毒品重灾区。近年来,凉山特殊人群外流贩毒日益严重,特殊人群外流贩毒已成为制约该地区禁毒工作的"瓶颈"。造成凉山特殊人群外流贩毒日趋严重的原因是多方面的,要解决这一特殊问题,必须结合凉山彝族地区的特点,制定、施行特殊政策和相应措施,进行全面、持久的综合治理。

四川凉山群体性暴力犯罪特点与对策研究

群体性暴力犯罪是当今中国面临的突出性问题。要准确打击与防控四川凉山群体性暴力犯罪,首先应当了解该地区社会人文状况,在此基础上,通过对该地区群体性暴力犯罪现象的实证研究,发掘该地区群体性暴力犯罪的内在规律与特点,进而分析该地区群体性暴力犯罪的深层次原因,并有针对性地制定相应的打击与防控对策。

四川地区彝族ABO等8个血型的分子遗传学研究

目的了解四川地区彝族人群ABO、Duffy、Kidd、MNs、Diego、Lutheran、Dombrock、Colton血型的分子遗传背景及其基因频率的分布规律。方法采集四川省凉山彝族自治州布拖市和冕宁县共120名彝族无血缘关系健康者血样,对ABO基因第6、7外显子作测序分析;对Duffy等另外7个血型系统采用聚合酶链式反应-序列特异性引物(PCR-SSP)作基因分型。结果 120例四川凉山彝族无血缘关系标本中,共检测出5种常见ABO等位基因:A101[0.020 8(5/240)]、A102[0.166 6(40/240)]、B101[0.245 8(59/240)]、O01[0.304 2(73/240)]和O02[0.2625(63/240)]。其他7个血型的基因频率依次为M=0.683 3(164/240)、N=0.316 7(76/240)、S=0.091 7(22/240)和s=0.908 3(218/240);Lua=0(0/240)、Lub=1(240/240);Fya=0.945 8(227/240)、Fyb=0.029 2(7/240)、FyES=0.025 0(6/240);Jka=0.525 0(126/240)、Jkb=0.475 0(114/240);Dia=0.016 7(4/240)Dib=0.983 3(236/240);Doa=0.120 8(29/240)、Dob=0.879 2(211/240);Coa=1(240/240)、Cob=0(0/240)(经χ2检验,均符合Hardy-Weinberg平衡)。结论四川凉山地区彝族人的红细胞血型系统具有一定的分子遗传学特征:等位基因M频率>0.6,Dia频率<0.05,这均符合中国南方人的血型分布特点;FyES等位基因存在一定的分布(Jka>Jkb),Doa频率稍微偏高,显示出该民族一定的特异性。

彝族饮食文化旅游资源挖掘与现状分析——以凉山州为例

凉山彝族的饮食文化具有极高的旅游价值。文章挖掘了凉山彝族饮食文化旅游资源,梳理凉山彝族饮食文化旅游资源形成过程,并对这些旅游资源进行分类整理,并从开发层级、开发状态等角度进行分析,指出所存在的问题,以期促进凉山州彝族饮食文化旅游的发展。

彝族体育文化资源嵌入凉山文旅产业的策略探析

传统体育文化体验游是近年来新兴的特色旅游活动,以其休闲性、娱乐性、体验性等特征为人民群众所喜闻乐见。凉山彝族体育文化资源嵌入文旅产业发展,是传统文化资源的创新发展、保护利用的有效途径;彝族体育文化资源嵌入凉山文旅产业呈现民族节庆共生并行态势,发展整体规模向好。同时,彝族体育文化资源嵌入凉山文旅产业尚存在诸多难题,如彝族传统体育文化传承式微、彝族体育资源参与经济活动不足、旅游产业的硬件配套不足、彝族体育文化从业者素质亟待提升等问题。制定彝族传统体育文化发展战略、构建彝族传统体育资源与旅游协同发展模式、构建彝族传统体育资源与旅游协同发展模式、创建彝族传统体育休闲特色小镇、深度融合彝族传统体育与传统节庆、提升彝族传统体育旅游从业者素质等,是推进民族体育资源嵌入文旅产业的重要举措。

滇中易门地区古元古界易门群亮山组多细胞生物的年代学约束

滇中易门地区古元古界易门群亮山组中赋存有保存较好的多细胞生物化石,是大氧化事件,或广义的Lomagundi事件中生物与环境协同演化的产物。由于亮山组中普遍缺乏火山岩夹层及多期构造热事件的扰动,给精确测定这些多细胞生物的时代带来一定困难。以易门县铜厂地区罗洼垤组顶部灰白色凝灰岩1件、亮山组灰白色凝灰岩1件、粉砂质凝灰岩1件、灰黄色钙质粉砂质凝灰岩2件共5件样品260个锆石同位素测试结果为研究对象,结合区域构造热事件的分析,较准确地厘定了易门地区古元古界易门群亮山组中多细胞生物发育的时代为2.18～2.05Ga,与非洲加蓬Franceville地区发现的群居多细胞生物的时代一致,表明地球早期重大地质事件的同时性。

“同类不相食”:基于凉山彝族食俗的饮食人类学阐释

凉山彝族饮食文化源远流长,有着独特的日常食俗、年节食俗、婚丧食俗和宗教礼祭食俗。凉山彝族饮食禁忌,几乎贯穿于凉山彝族社会生活的各个方面,人们遵守饮食禁忌意味着拥有洁净的、安全的食物,这不仅关乎身体上的安全,还有灵魂上的洁净问题。凉山彝族饮食文化,受其宗教信仰和传统道德观念的影响,富有特殊的历史底蕴、深层的文化因素和社会意义,具有"同类不相残""同类不相食"的伦理观、饮食观和洁净观。传承和发展凉山彝族饮食伦理思想,有利于促进凉山彝族地区社会的和谐稳定,为探索该地生态文明建设并提供人与自然和谐共生的新思路有着积极的参考意义。

德古对凉山彝区社会发展的功能研究——人类学的视角

随着改革开放进程的不断加快,加之近年来国家精准扶贫政策的不断推进,凉山彝区发生了巨大变化,其不再是过去自我封闭的社会,与外界的交流、交往、交融越来越频繁,人们的思想观念也随之发生了改变。但与此同时,彝区社会发展仍存在不少问题。凉山彝族腹心地区和多民族杂居区的彝族聚居村落的彝族在处理这些问题时,在一定程度上仍然依赖于社会生活中形成的习惯和惯例。在田野调查基础上,从人类学视角分析当前彝区社会发展存在的问题,并结合彝区德古的相关实例,探究德古对当今彝区社会发展的作用和功能。

彝族达体舞及其文化意蕴探析

彝族达体舞是一项集体育、音乐、艺术为一体的圆圈舞。改革开放以来,民间传统舞蹈的重新创造渐成潮流,其后舞蹈作品的创造衍生出一套完整的规范。在这方面,彝族达体舞是个典型。文章通过对彝族达体舞“为我性”改造的梳理分析,探讨作为新的民俗传统的达体舞在创作、推广、接受过程中是如何发挥其精神文明价值作用的,并认为这一作用对于新时期民族团结和谐、互信与欣赏的良好社会风气具有重要借鉴和启示意义。