本文以福建省连江县为研究区域,以民俗信仰传播学(FolkloreBeliefCommunicology)的方法,解析连江县妈祖信仰的历程,并点出妈祖信仰在连江县发展的特色。在连江县妈祖信仰传播途径(The sources of communication)方面,本文依次罗列了渔...本文以福建省连江县为研究区域,以民俗信仰传播学(FolkloreBeliefCommunicology)的方法,解析连江县妈祖信仰的历程,并点出妈祖信仰在连江县发展的特色。在连江县妈祖信仰传播途径(The sources of communication)方面,本文依次罗列了渔民、船商、士绅、官员、海盗等在连江县传播妈祖信仰的具体案例。在连江县妈祖信仰传播路径(The routes of communication)方面,则依据妈祖庙兴建的时间顺序编排,发现连江地区早在宋元时期就有妈祖信仰在传播的状况。在郑和下西洋、戚继光抵御倭寇以及海盗蔡牵骚乱等东南海滨的重大历史事件中,妈祖信仰不断在连江县加强与扩散,使得连江县成为妈祖信仰相当兴盛的区域。特别是在妈祖研究界的重大议题“天上圣母”称号出现时机的问题上,本文经过详细摘录地方志书以及采录地方传说,得知“天上圣母”称号目前最早能够看到的文字资料,是出现在连江县凤城镇城关妈祖庙乾隆五十六年(1791)的《重修天后圣母殿》石碑上。“天上圣母”称号之所以在连江地区出现,与当地盛行的临水夫人信仰有关。展开更多
文摘本文以福建省连江县为研究区域,以民俗信仰传播学(FolkloreBeliefCommunicology)的方法,解析连江县妈祖信仰的历程,并点出妈祖信仰在连江县发展的特色。在连江县妈祖信仰传播途径(The sources of communication)方面,本文依次罗列了渔民、船商、士绅、官员、海盗等在连江县传播妈祖信仰的具体案例。在连江县妈祖信仰传播路径(The routes of communication)方面,则依据妈祖庙兴建的时间顺序编排,发现连江地区早在宋元时期就有妈祖信仰在传播的状况。在郑和下西洋、戚继光抵御倭寇以及海盗蔡牵骚乱等东南海滨的重大历史事件中,妈祖信仰不断在连江县加强与扩散,使得连江县成为妈祖信仰相当兴盛的区域。特别是在妈祖研究界的重大议题“天上圣母”称号出现时机的问题上,本文经过详细摘录地方志书以及采录地方传说,得知“天上圣母”称号目前最早能够看到的文字资料,是出现在连江县凤城镇城关妈祖庙乾隆五十六年(1791)的《重修天后圣母殿》石碑上。“天上圣母”称号之所以在连江地区出现,与当地盛行的临水夫人信仰有关。