辽朝家族史研究

辽朝史学,除了国史系统之外,还有家族史系统。主要包括家族谱牒和个人墓志。辽朝家族谱牒虽然今已不存,但是辽朝存在撰写家族谱牒的习俗;辽朝墓志有大量遗存,从墓志分析可知,辽朝墓志的撰写者、资料来源以及辽朝墓志的特点;辽朝家族史是国史的重要补充。

辽人墓志铭与“撰述”相关问题蠡探

辽人墓志石刻是研究辽朝史事的第一手资料。但是,若想真正科学合理地利用墓志石刻资料对辽朝历史问题进行更加深入细致之研究,就应该了解一些与其“撰述”相关的问题,诸如:文人自谦心态下的被动承写;丧家和“志文”作者对墓志铭功用的共识;墓志铭文本取材的多源渠道;墓志铭与《辽史》“本传”记事的平行关系;“志文”作者对志主“敏感问题”书写的不同取向;墓志铭文本优劣的外在表象,等等。只有将这些问题弄清楚了,才能了解“志文”中哪些内容真实可信,可以援引利用;哪些内容属虚夸溢美,需斟酌分辨。

萧和家族在辽代社会的地位与影响

辽朝是契丹族建立的政权,建国以后国家政权主要由皇族耶律氏和后族萧氏掌控,后族萧氏在辽代社会占有十分重要的社会地位。阜新发掘的辽代萧和家族墓,不仅为研究萧和家族成员及其相互关系提供了宝贵的实物资料,也为进一步探讨辽代后族,尤其是萧和家族在辽代社会的地位与影响提供了有力的佐证资料。

《唐故居士钱府君夫人舒氏墓志铭》研究

《唐故居士钱府君夫人舒氏墓志铭》详细记载了墓主舒氏的籍贯家世、容貌德行、姻亲关系及其卒葬等情况。舒氏本人史书无传,此墓志可补史阙。墓志文穿插介绍了舒氏家族世系及迁徙情况,是复原志主家世及其家族迁徙史的珍贵资料。墓志文对于研究在儒家思想文化影响下唐代社会对妇女的道德要求和评价标准、唐代女性的教育等问题亦具有重要价值和参考意义。此外,史料对于唐代著名诗人崔颢记载较少,墓志文中所提崔颢之官职与郡望等细节可补史之阙,是后人考证崔颢的重要史料。

辽代《王悦墓志》校补

辽代《王悦墓志》因发现早、史料丰富,学界已多有研究,但仍有剩义。本文依照墓志拓片并参考诸家录文,重新校录了志文;同时结合王悦家族墓志以及史籍记载对其家族由神策军校到藩镇豪酋再到汉人世家这一身份转变的历史过程做了考察;最后,通过分析墓志撰者志诠的头衔,笔者认为其是一位兼通儒释、善于文辞的高僧大德。

宋遼金碑誌文字校讀札記

俗字繁蕪是古代石刻等寫本文獻的突出特點,一字多形、多字同用爲其典型表現。衆多俗變形體造成漢字字際、字詞關係錯綜複雜,容易引起正俗字和字詞對應的人爲誤判。科學考釋宋遼金石刻誤釋誤辨的訛俗字,既能爲漢字字用研究和碑刻文獻整理提供鮮活的實證材料,又能充實近代漢字及漢語漢字史等相關研究的具體内容。

唐许王李素节之子李琬、李琎墓志合考

本文从许王之子李琬、李琎两方墓志入手,结合相关史籍,对许王及被杀诸子年龄、被杀时间地点、初葬时间地点以及改葬时间地点进行了考证,对许王存活的四个儿子的事迹进行了考证,并对许王诸子的名字和排行进行了推测。

家族历史的“遐想”与历史记忆的“失忆”——以福建安溪《虎邱林氏族谱》为例的探讨

从福建安溪《虎邱林氏族谱》等资料考察,中国传统族谱有许多关于家族历史的"遐想"和虚构,尤其是其远祖的追溯,家族内仕宦名人的记忆等。就这一族谱并结合已有的家族史研究论述看,学者们似乎更多地忽视了"元朝"这一历史阶段,呈现出历史记忆中的"失忆"。究其实,这与元朝儒家传统不绝如缕的断裂,中国尊祖敬宗等传统遭到一定程度的破坏,以及后世儒士对这一阶段的鲜见记述等有关。

北宋魏处约家族墓志文研究——兼论“勋旧之门”与宗族“迭为婚姻”

民国以来出土于洛阳的6方魏处约家族墓志不见于传世文献。墓志文反映了北宋魏处约家族自后梁至北宋哲宗时期177年的赓续历史。自魏处约起,该家族成员连续三代与宗室联姻,形成“姑舅表亲”“亲上加亲”的婚姻特点。北宋时期这种“勋旧之门”与宗族“迭为婚姻”的现象文献虽有记载,但实例却极其罕见,故而可补史阙。该家族成员因与宗族联姻得以荫补为官,这一方面巩固提高了家族的社会地位,另一方面又使家族成员的仕途受到限制,这是宋朝荫补制度精心设计的结果。宋代宗室婚姻法律制度、宗女荫补特权、封建礼制等制度设计使得魏处约家族虽无显宦却可以世代食禄、赓续连绵。这种稳定的、世代相传的官僚与宗族联姻的家族结构,是宋朝统治制度的衍生物,具有很强的寄生性,也是宋王朝极其重要的社会基础。