从淄博方言看聊斋俚曲的儿化问题

淄博方言的儿化韵主要有两种类型:一种是张店东部及临淄有卷舌动作的儿化韵;另一种是淄博的南片、西片、西北片虽然没有卷舌动作的儿化韵,却有一种特殊的类似“儿化”的现象。它是通过直接改变韵母读音来实现的,因其较为特殊而被称为淄博式的“儿化韵”。聊斋俚曲儿化韵的表示方法共有三种:一是通过不同韵部的字相互混押来表示,包括“支齐—灰堆”“真文—灰堆”“真文—支齐—灰堆”“寒桓—皆来”诸部;二是利用加儿尾来表示,包括“寒桓韵”“皆来韵”“东青韵”“鱼模韵”“家麻韵”诸部;三是直接用变韵后的同音字表示,包括“𠴆”“啡”二字。在聊斋俚曲儿化韵的读音中,“支齐—灰堆”混押,读作[ei]或[jiei];“真文—灰堆”混押,读作[ei]或[yei];“真文—支齐—灰堆”混押,作读[ei];“寒桓—皆来”混押,读作[ɛ]、[iɛ]、[uɛ]或[yɛ]。用加“儿”尾表示的儿化韵,其读音除“寒桓韵”读[ɛ]外,其余读音基本与普通话相同。

聊斋俚曲中的特殊疑问句式

文章对聊斋俚曲中的几个特殊疑问副词进行了探讨:一是认为疑问副词"难道"、"每哩"、"没哩"不表示反诘,而是表示测度,并考察了其历史渊源;二是对"可VP(么)"句式进行了具体分析,指出"可"具有测度、反诘、强调等三种语用功能。

《醒世姻缘传》与《聊斋俚曲集》限定性范围副词比较研究

《醒世姻缘传》作为明清之际著名的长篇小说,作者不明,但是文中有山东不同地区的方言词汇;《聊斋俚曲集》是明末清初著名作家蒲松龄的作品,比较真实地反映了那个时代的淄川方言。前人多"以同求同",即以相同的方言词汇论证两部作品为同一作者,本文从具有山东方言特色的限定性范围副词入手,"以异证异",即以限定性范围副词的用法差异,来佐证两部文献并非同一作者。

《聊斋俚曲集》同素异序词研究

《聊斋俚曲集》作为清代具有较高语料价值和社会学价值的说唱文学,其中使用了大量的方言俗语,其语言特点显示了当时的口语风貌。同素异序词研究是词汇研究的有机组成部分,可以从一个侧面反映汉语词汇演变的状况。《聊斋俚曲集》中使用了为数较多的同素异序词,但是成对出现的相对较少,对其进行深入调查和统计研究,进而揭示其方式、成因、演变、趋势等方面的特点,了解近代汉语向现代汉语过渡的轨迹。