嘉靖本《荔镜记》与万历本《荔枝记》——陈三五娘故事经典文本的对比与分析

明代建阳书坊刊刻的嘉靖本《荔镜记》和万历本《荔枝记》,是陈三五娘经典故事现存最早的二个故事文本,为陈三五娘故事的传播提供了相对稳定的文本形态,可贵地保留了明代戏文演同一故事的不同形态,还原了戏曲史生动鲜活之一斑。二本戏文都经文人整理编集,但嘉靖本文本相对精致,既适合于舞台演出,又适合于案头阅读,而万历本文本较为粗糙,但更多保留了当时的演出形态。通过二个文本的对比分析,可见文人整理对于经典文本形成的作用,以及经典文本对于故事传播的意义。

明嘉靖版本《荔镜记》戏文中的茶——读泉州传统戏曲文本札记之一

明嘉靖《荔镜记》是我们目前所看到的最早版本,其研究价值相当高。由于该版本是整合泉、潮二腔版本的"合编本",而泉、潮二地又是茶文化历史底蕴较为深厚的地区,同属于闽南文化圈,因此明嘉靖版本《荔镜记》是我们今天研究闽南茶文化比较珍贵的第一手资料之一。与茶有关的情景,在《荔镜记》中共出现了6次,应有不同的解释。

《荔镜记》校注辨析举隅

主要从文字学角度对明嘉靖本《荔镜记》校文用字进行辨析,选取古今字、异体字、正俗字等,提出8项可商字例,略加考辨。

嘉靖本《荔镜记》与顺治本《荔枝记》的版本比较研究

戏曲演绎是"陈三五娘"故事传播的主要方式,现存的明清"陈三五娘"故事有五个版本:明嘉靖刻本《重刊五色潮泉插科增入诗词北曲勾栏荔镜记戏文全集》、明万历刻本《新刻增补全像乡谈荔枝记》、清顺治刻本《新刊时兴泉潮雅调陈伯卿荔枝记大全》、清道光刻本《陈伯卿新调绣像蔡荔枝记全本》、清光绪刻本《陈伯卿新调绣像荔枝记真本》。以下以明代嘉靖本与清代顺治本为主要研究对象,重点比较二者的书名、版式、开场、角色行当、出目等,探寻两个版本之间的嬗递关系。

《拍掌知音》“劳”“鲁”二韵音值拟测

泉州方言韵图《拍掌知音》约成书于17世纪,该书存在"劳""鲁"分韵的特征。文章将历史比较法和文献考证法相结合,根据现代方音以及明本戏文《荔镜记》和《明刊三种》的押韵情况,讨论《拍掌知音》"劳""鲁"两韵的分合及其音值拟测问题。证据表明,"劳""鲁"二韵的音值应分别为*-■、*-■u。

近代泉州方言“使”字动词义的演变

本文研究四种明清泉腔戏文中动词“使”的用法，并与现代泉州方言做比较，发现近代泉州方言“使”字的意义有显著变化。动词“使”意义的演变与该词意义的引申有关，该词一些义项的消失则与方言中避粗俗的现象有关。

再论《荔镜记》与《明刊三种》之方言归属——以共同创新为基础

在前人研究的基础之上,本文以相关方言差异中的语音创新作为证据来判定明刊闽南方言文献《荔镜记》和《明刊三种》的次方言归属。文章首先指出,守旧特征和词汇特征不足以判定上述文献的次方言归属;然后指出,(1)以上文献均有今其他闽南次方言没有而泉州方言特有的两项语音创新:*-??>-?、*-?o?>-?u?;(2)仅比《荔镜记》晚15年的潮腔万历本《荔枝记》所反映的潮州方言的一项语音创新在《荔镜记》中却没有体现;所以《荔镜记》和《明刊三种》应该都是泉腔作品。

从明清戏文看泉州方言“会”“得”相关结构的演变

本文通过统计明清戏文中与“会/袂/不/未”“得”相关的能性结构的出现次数指出:1)泉州方言的“会得V”“会V得”“会V得C”应该是由“会V”分别与“得V”“V得”“V得C”套接而成;“袂得V”“袂V得”“V袂得”“袂V得C”“V袂C”等5个否定结构分别由“不得V”“不V得”“V不得”“不V得C”“V不C”在“袂V”的影响下替换否定词产生。2)明清戏文中有9种相关结构在现代泉州方言中已消失,此外,现代泉州方言新增3种其他结构。3)相比于明清戏文,现代泉州方言“会得V”“袂得V”“V得”“会V得C”“袂V得C”等结构的功能都出现不同程度的萎缩。