林德宏先生与桂起权先生科学思想史研究之比较

改革开放后,国内一般科学史和科学思想史研究在20世纪90年代中期一度有复兴的迹象,但至今还是处于“不温不火”的状况。这期间,林德宏先生的著作《科学思想史》和桂起权先生的著作《科学思想的源流》令人瞩目,这两本书既打上了深深的时代印记又彰显了学者各自的研究传统和风格。《科学思想史》以恩格斯的自然辩证法思想为指导进行科学思想史研究,将既成的科学思想和理论按年代延续的顺序较为系统地呈现出来并从哲学层面进行概括和评价,这种研究和叙述方式可称为“自然辩证法传统”。《科学思想的源流》以辩证的精神吸收西方科学哲学思想的合理内核,展现科学思想形成背后的解释模式,是科学哲学思想指导下科学思想“理性的重建”,这种研究和叙述方式可称为“科学哲学传统”。这两本著作对科技哲学专业的人才培养以及国内的科学史和科学思想史的专业研究,都作出了富有特色的突出贡献。

林德宏技术生存思想探究

如何解决技术与人类生存之间日益紧密且矛盾日趋严重的关系,已成为技术时代社会发展面临的重要问题。林德宏教授对现时代技术哲学的基本问题进行了深入研究,首先从物质精神二象性出发阐发技术生存出现的历史必然性,指出技术生存的两大特征——机器主义和技术主义,揭示技术生存的内在矛盾——技术物与自然物、技术物与人的矛盾。其次,强调人类社会不能仅仅满足于技术生存,而应该走向艺术生存。由之出发,考察了"自然生存—技术生存—艺术生存"的逻辑理路,探索克服技术生存困境的艺术生存之道。在与海德格尔诗意生存的对勘中,林德宏看到高技术的哲学意涵:高技术不仅仅是一种人的技术,更是人性的技术;不仅是人的技术水平的提高,更是技术人性化的提高。并且在技术的制作过程中,将会投入更多的人性与创造力,技术不再只是一种工具手段,而是一种"具身技术",扩大人的体能并且充分发挥人的能动性。在通往艺术生存的道路中上,林德宏把高技术视为一种途径。在这里,人的诗意的创造力部分会与技术出现一个恰当的交融,寻找从技术生存到艺术生存的可能途径,即协调与创造的统一性。因此,诗意生存便具有了实践的基础。

清末琉球王国在华的复国运动

19世纪中下叶,国力日益强盛的日本开始了有计划、有步骤地吞并琉球王国的行动。琉球国王尚泰密派向德宏等人偷渡中国,向清朝报告日本阻贡行为并请求救助,琉球王国的复国运动就此展开,并持续近20年。琉球志士的救国图存活动,尤其是向德宏陈情于李鸿章及林世功以死殉国均对清廷官员及中日外交谈判产生了重要影响。不过,由于清廷的消极被动、日本的处心积虑以及琉球的内部分裂,特别是甲午战争清朝的失败,最终导致琉球复国运动失败。