俊爽峭健 风华绮靡:林悌汉诗论析

林悌是朝鲜朝16世纪中后期著名的"异端派"诗人,其汉文诗独树一帜,备受当世及后世人称道。林悌虽然也有为数不多的数首诗歌具有宋调,但不会影响他以唐诗风为主旋律的汉诗创作,其诗歌清新疏朗、豪迈俊逸,意境高远、表达流畅,深入而能浅出,自然天成,在俊爽峭健中又有风华绮靡之致。

朝鲜朝诗人林悌边塞诗与唐代边塞诗的关联研究

林悌是朝鲜朝前半期的“天才诗人”,他才华横溢,诗作繁多,许多著名文人都对其诗才给予了高度评价。在朝鲜朝前期诗风由“宗宋”向“宗唐”演变的过程中,林悌也发挥了积极作用,创作了许多具有唐代诗风的诗歌作品。尤其是他创作的边塞诗,无论是精神内涵还是意象运用等方面都能体现出唐代边塞诗的影响。林悌的边塞诗呈现出唐代诗风色彩,也源于他对唐代诗歌艺术精神的喜爱。当然他并非简单地对唐代边塞诗进行模仿,而是在其中寻求借鉴、汲取营养,创新发展并形成自己的特色。

《愁城志》的儒学意蕴和艺术特色

《愁城志》是朝鲜朝前期小说家林悌的心性拟人小说,以拟人化的手法讲述了天君(心)借助麴襄(酒)攻破愁城的故事。《愁城志》是新儒学逐渐在朝鲜朝走向鼎盛的思想背景下创作的,蕴含了丰富的儒学内涵,包括"心本体论"、"四端"、"七情"、"中和"观和礼的思想。同时,《愁城志》以心性为比的拟人化手法和大量典故的运用,使得这篇小说具有突出的艺术特色。《愁城志》不愧为"天君系列"小说的开山之作。

山水有体:《林泉高致》美学思想探析

北宋画家、绘画理论家郭熙的画论著作《林泉高致》中蕴含丰富的美学思想。其美学思想主要表现为"林泉之心"的审美态度、"四时不同"的审美意象、"可居可游"的审美理想、"身居山川而取之"的审美方式、"饱游饫看"的审美修养、"兼收并览"的审美创造等。而这些思想的基本内容可以总体概括为"山水有体",即感受、表现山水意境有一套系统的方法和规范。通过运用现代美学概念对以上美学思想进行整理、分析和阐释,可以深入、系统地理解郭熙的美学思想和艺术理论,以期对当代审美和艺术的实践活动有所助益。