岳景林从痰论治肿瘤病思路探析

吉林省已故名老中医岳景林擅治疑难病症,主张从痰论治恶性肿瘤病。他认为肿瘤病属于本虚标实之证,正气不足痰浊凝聚是发生肿瘤病的病机关键,根据痰具有易行善变、变化多端,易化寒、化热,挟风、夹湿、夹瘀的特点,从辨证施治的角度出发,标本兼顾,总结出清热化痰、散寒化痰、行气化痰、健脾化痰、活血化痰、养阴化痰、宣肺化痰、峻下逐痰、化痰软坚散结9种化痰法,视患者的具体病情灵活运用,从而达到控制肿瘤患者术后复发、转移,提高晚期患者的生活质量、延长生存期的目的。

上善若水 至诚至真——读汪曾祺《金岳霖先生》

大哲学家、逻辑学家金岳霖先生学贯中西,治学精深,为一代名师。也是一位个性鲜明、为人天真、幽默风趣的真人。汪曾祺的《金岳霖先生》可见一斑。

“所与是客观的呈现”说评析——以金岳霖、冯契为例

金岳霖的知识论直接从认识主体的正常的感觉出发,认为正常的感觉内容就能够使认识主体直接达到客观存在的外物。正常的感觉内容就是所与,所与也就是外物,结论就是"所与是客观的呈现"。冯契认为金岳霖知识理论的这一出发方式克服了主观唯心主义认识论的缺陷,能够使认识主体可以直接地达到外物,是对认识论研究的贡献。他们的上述看法忽视了认识主体感觉机制在感知外界过程中的复杂而细微的功能,没有认识到即便是正常的感觉,其内容也是外物与认识主体的感觉机制共同作用的结果。这样的看法使我们得出这样的结论:即认识主体只能从感觉内容出发去推导或分析外物可能是什么样的,而不能说外物就是我们能够直接感觉到的。

金岳霖的教育思想及其启示

金岳霖先生的教育思想主要涉及3个方面:教育的目的、教育的内容和教育的方法。金岳霖先生认为:教育的目的包括教育的内在目的和教育的外在目的,教育的内在目的是追求个性发展,教育的外在目的是为国家目标服务;教育内容应该注重教给学生求学的方法,应该强调价值观和信仰的教育,应该重视培养大学问家;在教育方法上要重视通才教育,重视培养辨别、分析能力,教育要平衡发展,要充分重视逻辑教育。金岳霖先生的教育思想启发我们:应该注重个体人格、修养的培养;应该以教育的内在目的为教育的根本,从而在战略上实现教育的外在目的;应该重视逻辑思维、审辨式思维等学习方法的培养;应该重视培养学生形成独立的思想。

试论金岳霖的逻辑立场

逻辑究竟是一还是多,这是逻辑哲学上的一个重要问题。金岳霖认为逻辑系统可以是多,而逻辑只能是一。因此,从理论层面上看金岳霖是个一元论者,而从事实层面上讲他则是个多元论者。这种逻辑眼界对逻辑科学的发展有着极其重要的意义。

索微探赜 引介开新——金岳霖的逻辑历程

金岳霖是中国著名的哲学家、逻辑学家。他在中国引进现代逻辑,率先在高校开设数理逻辑课程,使现代逻辑在中国从无到有,开辟了逻辑教学和研究现代化的道路;阐幽探微,发展了逻辑理论;普及逻辑知识,培养和造就了大批逻辑专业人才,对西方逻辑在中国的传播和发展做出了卓越贡献。但是,20世纪50-60年代,他对自己早期逻辑思想的错误批评,对中国逻辑科学的发展产生了一定的负面影响.

清代地域医学知识的书写——以钱塘王琦《医林指月》为中心的讨论

从医学丛书的编纂、流传和阅读,探究医学知识的地域建构,以期揭示历史书写对于空间知识建构的意义。钱塘学者王琦(1696-1774),于乾隆三十四年(1769)刊印医学丛书《医林指月》,所收作者大多为钱塘医者,如卢复、卢之颐以及张志聪、高世栻师徒的著作。其余即使不是其所著,也大多是由他们或门人点评、辑正、参论。借此王琦在《医林指月》的跋中首提"武林为医薮",稍晚福建长乐陈修园(1766-1823)在《医学三字经》中归纳为"大作者,推钱塘"。《医林指月》所涉及到的钱塘作者群,逐渐成为后世所推崇的钱塘医派的核心人物,其医学知识的群体性、地域性不断被层累构建,直至后世"钱塘医派"的明确提出。由此观之,在医学书籍的编辑过程中,本地医籍的编纂者对医学知识归纳梳理是地域医派重构的重要推动力量。在文本不断整理、传抄、刊刻的过程中逐渐变成了较为固定的知识空间,使此类地域性医学文本在归纳整理过程中,学派的梳理也渐成为可能。

金岳霖的抽象理论发微

金岳霖在其《知识论》提出的抽象理论解答了感性认识如何上升为普遍性知识的问题。他认为抽象的角色是充当收容与应付所与的最主要工具;抽象的过程表现为意念对所与的摹状与规律;抽象的特点体现为知事与明理的统一。

对于《范围逻辑》的一个遥远回应

金岳霖先生的《范围逻辑》涉及到对于和"范围"这个概念相关的多个语言—逻辑现象的考察。在金岳霖先生诞辰120周年之际,通过重新分析这些现象来评论金先生给出的理解以及范围逻辑构想的理论意义。

试论梁启超辛亥年游台之影响

1911年梁启超访问台湾,与台湾雾峰林家以及栎社诗人有广泛接触和交流,对殖民地台湾的政治、文化、文学都产生了深刻的影响。根据新近发现的一批梁启超与林献堂往来书札中所发现的相关新材料,证之两者间的影响所在:政治上鼓励台湾文士的民族主义情绪和具体对抗策略,文化上强调祖国文化的传统和联系,文学上推广诗界革命的理论与具体的写作技巧。

裂变中的守成与奔突——重论潘大林小说的文学价值

用历史的目光回顾广西文学特别是桂东南作家潘大林的小说,挖掘其文学价值是桂东南文化研究的一个主体层面。回归历史语境,从作家内心追求冒险写作与主流文学主动融合又相对抗拒的心态呈现,既表现为对主流文学审美价值的抗诉和叛逆,又呈现新的异质与异趣,是对主流文学审美价值的承接与沟通的先锋体验以及对于自然生态的敬畏崇高理想的文化守成。

论冯契对金岳霖休谟问题之解答的发展

金岳霖和冯契均是我国著名的哲学家,分别对哲学史上的休谟问题作出了自己的回答。文章分析了两人对休谟问题的各自解答。金岳霖致力于形而上学的重建,论证了归纳原则的先验性和永真性,从而说明了人们可以获得普遍有效的科学知识。冯契提出时空形式和逻辑范畴,认为形式逻辑的原则和辩证逻辑的接受总则为普遍有效的知识提供了逻辑上的担保。冯契和金岳霖的解答有继承与发展的关系。

金岳霖归纳原则理论的逻辑维度解读

休谟问题,无论从哲学还是逻辑学角度看,都是极复杂而难解的问题。金岳霖为解决休谟问题而提出归纳原则理论,并对这一理论从"休谟问题与归纳原则""归纳原则及其表述""归纳原则的永真性及其证明""归纳原则与归纳推论、完全归纳法的区别"等方面加以分析与论证。其分析与论证或有可商榷之处,然而从总体上看,金岳霖对归纳原则所进行的独到深刻的分析、精细严密的论证,为解决归纳问题而提供的灵活多变的思路,给人们试图解决休谟问题以有益的启示。

民国中医药期刊《杏林医学月报》内容及学术特点

《杏林医学月报》于1929年1月创刊,由广东中医药专门学校杏林医学社创办,是民国时期广东中医药期刊中出版时间最长、出版期数最多、保存最完整的刊物,在广东中医药期刊中具有代表性。《杏林医学月报》学术内容丰富,积极探讨中医科学化,真实记录中医药抗争资料及医政新闻等,是研究民国时期中医学的重要资料。

郾王职壶“■日”解——兼说乐毅破齐日期

郾王职壶铭文中有一字,被隶定为"■",上从"厸"(邻),下从"命",是个双声符字。此字在隶定上没有分歧,但是在读法上却有不同的观点。我们认为"■日"是燕国的一个月名,或许就是齐国文献中的"冰月"。郾王职壶铭文"■日任午"即为公元前284年11月的壬午日,按照张培瑜先生的《中国先秦史历表》推算,此日应该是中历11月30日,公历10月24日,这就是史书所不载的乐毅攻克临淄的具体日期。

庾信作品编年二则

对学术界关于庾信《三月三日华林园马射赋》、《答赵王启》两篇文章作年的几种说法进行了全面的分析,并根据文章的具体内容,对照《周书》的有关记载,认为《三月三日华林园马射赋》作于563年(周武帝保定三年),《答赵王启》作于577年(周武帝建德六年)正月。

“纪念金岳霖先生诞辰120周年学术研讨会”部分主题演讲摘录

金岳霖先生是近现代著名的哲学家、逻辑学家、教育家,他对中国现代哲学学科的构建做出了重大的、开创性的贡献。适逢2015年金岳霖先生诞辰120周年,清华大学举办了纪念性学术研讨会,缅怀金先生的同时,更强调了哲学、逻辑学的普及对国人思维教育的重要性,在中华民族伟大复兴的当代,理性思维的拥有更显得格外重要。会上,学者们从不同角度梳理了金岳霖先生的学术贡献和个人魅力,本刊择取了4位专家的发言,1以飨读者。

唐君毅真理四标准综合说——兼论唐君毅和金岳霖真理标准综合说比较

唐君毅作为港台新儒学的代表性人物,海内外学者研究其思想的著述着实不少,但对于唐君毅知识论思想的研究却很少。在知识论研究领域,关于真理标准问题,唐君毅有着自己独到的见解,并提出了真理四标准综合说,通过一语句与事实的四项关联完成了对符合真理说的改造。金岳霖将符合说与照相式的符合划清界限,通过对符合说的命题、实在和符合三个关节的限定和说明,完成了对符合说的改造。二者最大的不同在于:符合说在他们各自体系中的地位不同。

试析金岳霖《论道》中的非理性主义思想

金岳霖的《论道》具有神秘主义、重情主义和悲观主义等非理性主义的思想;金岳霖的非理性主义思想形成主要有三个方面的原因,即非理性主义学术思潮的影响,师承关系的影响,个人性格、家庭和国家背景的影响。