龚自珍、林则徐开发西北的思想

龚自珍是我国杰出的思想家 ,他给后世留下了丰富的思想文化遗产 ,其中之一就是开发西北的构想 ,林则徐则是近代中国开发西北的先驱者之一。本文把龚、林两位爱国者相联系 ,主要讨论他们开发西北的思想 。

中国近代三次禁烟运动之比较

近代中国鸦片烟毒泛滥成灾 ,因此 ,中国人民曾多次掀起全国性的禁烟禁毒运动。大规模的禁烟运动有三次 ,即林则徐禁烟运动、清末民初禁烟运动和国民政府“二年禁毒、六年禁烟”运动。这些运动发生的国内外背景、禁烟措施、效果以及民众的表现 ,都有不同。虽然 ,这些运动终未能彻底解决烟毒问题 ,但经验教训却可供后世借鉴。

浅谈外国人对林则徐的认识

林则徐作为中国近代史上的重要历史人物之一,受到国内外广泛关注与研究。本文通过外籍人特别是曾任英国驻香港总督兼驻华公使包令对他的评价,再现了林则徐的人格魅力、历史地位、影响及其经世思想,同时也揭示了作为历史人物所存在的历史局限性,从而加深了我们对林则徐历史地位的认识。

林则徐与《滑达尔各国律例》

林则徐在粤任上翻译和运用《滑达尔各国律例》,与义律(时任驻华商务监督)围绕缴烟、惩凶、具结展开了激烈的外交斗争。禁烟斗争取得了一定成效,但最终因义律的阻挠破坏和道光帝对外情的无知而失败。林则徐翻译和运用《滑达尔各国律例》中有关国际法的知识处理国际争端,为清政府在外交中援引国际法开了风气之先。

林则徐拓展民本思想的理论与实践

林则徐结合恃民兴邦、恃民卫邦的斗争实践 ,慎于理论思辨 ,勇于实践求索 ,将传统的民本思想拓展提升到适合时代发展要求的新高度。从恤民生以筹国计到依恃民力发展生产 ,抓固本之根本 ;从单纯依靠农业的富民强国之方到重视商品经济、学习外国技艺、开拓新的生产力 ;从依恃民力固本兴邦到开发边疆 ,兵农合一 ,兴邦卫邦并进。

林则徐江苏灾赈述论

林则徐一生为官 ,宦海沉浮。他在江苏任职前后达七年之久 ,在他任内 ,江苏几乎无年不灾 ,无灾不烈。本文仅以道光三年 (1 82 3年 )、道光十一年 (1 831年 )、道光十三年 (1 833年 )水灾、道光十五年 (1 835年 )旱灾及风灾、道光十六年 (1 836 )年蝗虫过境为例 ,考察林则徐在江苏任上面对灾情是如何将“民惟邦本 ,本固邦宁”的思想贯穿于勘灾、报灾、赈灾、防灾的具体实践中的 ,进而分析他的灾赈特点及其影响。他的灾赈措施一方面保证了清王朝的社会稳定和赋税来源 ,一方面挽救了黎民百姓的生命财产 ,符合人民的利益和社会发展的需要。他处理灾荒的经验教训更给后人留下了一份宝贵的历史遗产。

林则徐佚文考述

文章主要论述哈佛大学燕京图书馆藏清代林则徐的两篇佚文,一篇录自清道光刻本《竹波轩梅册》,另一篇录自道光二十七年黄氏求是斋钤印本《试篆存稿》。两文对于了解林则徐的生平与思想有一定意义。

论林则徐

林则徐是众所周知的民族英雄、禁毒先驱,他的政治理念与现在提出的“执政为民”思想很相似,他兴修水利,关心百姓疾苦,这在当时难能可贵。他对抗外敌,但不完全排外;禁鸦片但不禁对外贸易。林则徐有很多精神财富值得后人进一步挖掘。

鸦片战争时期西北边疆史地研究与新疆防务建设——以龚自珍、林则徐为例

鸦片战争时期,以龚自珍、林则徐为代表的西北边疆史地研究者,着眼于国家、民族的生死存亡,以对国家和民族之深沉的挚爱和高度的关注为底蕴与内涵,注重研究和探讨如何筹边谋防、抵御外侮、消除"边患",以保卫国家安全的方略与对策,为巩固西北边防起到了摇旗呐喊、振聋发聩的作用,为以后收复新疆失地、实现新疆建省及晚清新疆防务建设的全面展开奠定了理论基础。

林则徐家族世系的新发现——论署名林则徐《西河郡林氏族谱序》及其考证

署名林则徐的《西河郡林氏族谱序,》写明林则徐家族的开基祖三十六郎圣联公,于明永乐十二年(1414)移居龙岩龙门陈邦洋,即今福建龙岩龙门镇石牌前村。这与龙岩石碑前林氏旧族谱不谋而合。这是林则徐遗著的新发现,它为林则徐生平和家族世系探寻提供了新的文献依据。在查阅林则徐现存全部遗著及有关林则徐研究的权威著作基础上,参照石牌前林氏旧族谱,就《西河郡林氏族谱序》的发现和价值及其真伪问题,进行实事求是的论证。

“志同道合,相得无间”——论陶澍和林则徐

陶澍、林则徐都是中国近代史上最杰出、最有影响的人物,他们的身世、家庭、科名、事业等,多有相似之处。他们曾在江南共事7年,不仅建立了深厚的友谊,而且政见一致,为江南地区的经济改革、生产发展、社会安定等,做出了巨大贡献。他们还通力合作,严禁鸦片,是中国近代史上伟大的爱国主义者。

真信无畏 大敬不黩——林则徐与城隍信仰

林则徐青少年时代,不仅清统治者提倡城隍信仰,且其特定的居住环境、家庭环境都洋溢着浓厚的城隍信仰的氛围。城隍信仰中"清正廉洁、勤政爱民"的吏治精神,对青少年林则徐起着潜移默化的浸润作用。在官宦生涯中,林则徐遵守国家礼规,组织、参与了城隍官祭活动。出于"忠君爱民",林则徐最频繁组织、参与的城隍官祭活动是水旱的"祈报祀"。林则徐对城隍信仰的基本态度是"真信无畏、大敬不黩"。

林则徐在江苏盐城的一次农村社会调查

本文考察了林则徐任江苏巡抚期间,在道光十六年(公元1836年)秋对盐城地区的一次农村社会调查的情况,从中展现与分析林则徐的为政思想与深入实际、踏实细致的工作作风。

翻译赞助目的研究初探——以林则徐主政广东的翻译赞助活动为例(1839-1840)

在翻译史研究中,赞助人是一个被长期忽略的课题。王宏志围绕赞助人提出的系列问题勾勒出包括翻译人赞助目的在内的翻译赞助人研究基本范式。对170多年前林则徐主政广东期间的翻译赞助行为的考察表明:林则徐的赞助目的因翻译文本类型的不同而不同——英刊翻译为'借以探访夷情',西籍翻译为'师敌长技以制敌',外事翻译为'交涉与博弈',而这三大目的隐喻'海纳百川,有容乃大'这一终极赞助目标。对林则徐赞助翻译目的的考察凸显在翻译史研究中开展翻译赞助人研究以及翻译赞助人目的研究的迫切性与必要性。

试论林则徐海防思想的发展变化

海防思想是林则徐爱国思想中非常重要的组成部分。他的海防思想是对如何御敌卫国这一问题进行思考的结果,并随着国内外形势的不同而发展变化,而这一变化过程又反映着传统海防观在新形势下的衍变与调适。

闽都文化与晚清思想开放

一部晚清思想史,也就是从封闭走向开放的历史,而闽都文化在晚清思想从封闭走向开放的历程中,具有十分重要的历史地位。林则徐是晚清"开眼看世界"的第一人,对于晚清思想开放的启动有引领之功;徐继畬的《瀛寰志略》对西方民主制度的介绍,成了晚清民主思想的源头活水;严复系统地介绍进化论,为晚清的思想和社会变革提供了强大的理论武器,他本人也因此成为晚清最著名的启蒙思想家之一。除林则徐、徐继畬和严复外,还有许多福州人、或虽籍贯不是福州但长期在福州工作(或为官或经商)和生活、深受闽都文化影响的人,也为晚清思想或社会的开放做出过重要贡献。

林则徐“咏红”诗评析

《红楼梦》在清代乾隆年间问世以后,即拥有众多的题咏诗作。这些"咏红"诗篇,是研究曹雪芹和《红楼梦》的重要史料。林则徐于嘉庆年间曾参与京师宣南诗社的活动,写诗抒情,"咏红"寄志。这一时期林则徐亦题写扇面诗,吟咏《红楼梦》黛玉、宝钗、湘云等11位"红楼"女子,共12首。此时,距120回程高本系统《红楼梦》问世仅20年之久。林则徐的"咏红"诗作,着眼于小说的思想内容与人物的悲欢离合,寄托欣慕感慨,要而言之,很值一读。

新疆民间故事《林则徐和伯锡尔》的方言学解读

通过对一个鲜活的新疆汉语方言民间故事文本《林则徐和伯锡尔》的全方位语言学解读,生动地展示新疆汉语方言词汇与语法方面细节性的特点,是本文在方法论层面上有意识的探索。同时,也希望通过对这一文本的语言学描述,为新疆民间文学进一步的文学研究和文化学的研究提供可信的语言学依据。文中大量的同样来自新疆民间故事的书证材料,则为结论的信度提供了坚实的保证。

论林则徐在新疆的贡献与布彦泰之关系

道光二十年至二十五年 (184 2— 184 5 ) ,林则徐被革职遣戍新疆伊犁 ,这是林则徐仕途当中最为失意的一段时间。伊犁将军布彦泰非但没有按惯例对“谪宦”林则徐进行严密监视 ,反而对他相当敬重 ,礼待有加 ,为一无官职的林则徐在西北边陲实现“匡时济世”之志提供了条件。林在新疆期间同布彦泰等地方封疆大吏密切合作 ,参与地方军政大事 ,捐修水利 ,查勘垦田 ,共同为新疆的经济开发与边防事业作出了巨大贡献。

梁廷柟与林则徐“夷情观”之比较

梁廷是清代道光、咸丰年间的广东名儒 ,中国近代最早“开眼看世界”的先进知识分子之一。他在鸦片战争前后 ,曾热情支持林则徐领导的禁烟运动和反抗英国侵略的斗争 ,与林则徐过从甚密 ,两人在“夷情观”上有许多相似之处 ,但也存在着差异。本文试图对两人的“夷情观”加以比较 ,以深化对梁廷思想的认识。