林昌松辨治白塞病经验

白塞病可归属于中医“狐惑病”范畴。林昌松教授认为,白塞病乃本虚标实之证,肝郁脾虚为白塞病的根本病机,外感邪气为其发病诱因,湿热内蕴为其证候表现。林昌松教授采用《金匮要略》所载的甘草泻心汤,重用甘草,自拟“白塞方”“口炎方”治疗白塞病,取得了良好的临床疗效。林昌松教授基于中医经典的原文记载及临床用药经验,提出甘草之用量宜大,常用30~40 g。针对脾胃虚弱证明显的白塞病患者,治以“白塞方”(由炙甘草、党参、鹿衔草、法半夏、干姜、黄芩、黄连等组成)加减,宜用炙甘草;针对湿热炽盛的白塞病患者,拟“口炎方”(组成药物为生甘草、黄芩、黄连、法半夏、干姜、大枣、太子参、薄树芝、淡竹叶、车前子等)治疗,宜用生甘草。同时强调患者平素“食饮有节,起居有常,不妄作劳”对防止白塞病复发的重要性。

宋代兴化军丞相叶颙双行状考释

叶颙官至左相,死后二十余年后方有谥号。其有两份行状,一份为叶颙去世以后,由家人托其同乡好友名士林光朝所撰。另一份于叶颙逝后二十八年,由其侄叶元潾请杨万里所撰。林氏所撰行状篇幅较短,事迹隐晦,且存在明显错误,当为叶颙墓志铭撰写提供材料。杨氏所撰行状信息详备,且评价唯善,当为请谥所用,且为《宋史·叶颙传》之史源。

日藏弘仁本《文馆词林》卷次不明之阙题残篇考辨

本文认为,目前学术界所讨论的日藏弘仁本《文馆词林》中的一个卷次不明、题名及作者之名均阙的残篇,并不为后汉文,也决非马融所作之《上林颂》。根据文中所提供的一些重要线索,可以断定该文是魏文帝黄初年间的作品,其题名当如时所称《校猎赋》或《羽猎赋》之类,作者则待考。

土家族《廪歌》探究

土家族的《廪歌》是一部反映土家族两千多年历史的史诗 ,在民族音乐中有其独特的艺术形式和思想内涵。揭开《廪歌》神密的面纱是揭开古代土家族“廪卡人”文化、生活、音乐、政治、风俗、宗教等一系列问题的关键。

霍松林治学录

霍松林先生是我国著名的文艺理论家、中国古典文学专家、诗人和书法家 ,当我们把创办“现当代学人研究”专栏的信息告知先生以后 ,霍先生慨然撰文。霍先生是 2 0世纪以来杰出的国学大师 ,我们相信 ,从先生的治学道路中 ,有志于人文科学的研究者会从中得到教益。

漂泊与还乡——《奥德赛》《冷山》《宋林远征记》文学母题分析

本文以"漂泊/还乡"(wandering/homecoming)这一文学母题为研究对象,对比了《奥德赛》《冷山》《宋林远征记》等三部作品在人物设置与精神内涵上的异同。同样是在异乡与故乡之间漂泊,奥德修斯、英曼和宋林分别代表了"无畏"(冲进人群)、"无羁"(逃出人群)与"无求"(守住自己)三种英雄主义。与前二者不同的是,宋林完全是一个无辜者形象,他只是带着自己的良善本性生活,所有漂泊与回归都是非战斗性的。与此同时,区别于早期的文学作品,在《宋林远征记》表面上的浮光掠影、无动于衷以及"大团圆"结局的背后,是董时进终于放下了文学的审判或判官功能,并在阔别故国二十余年后的小说里逐渐安顿了自己难解的乡愁。

从自然到人文——谈《林泉高致》体现的园林观

基于系统视角,运用文献研究方法,对宋代著名画论《林泉高致》所体现的园林观进行系统分析,旨在阐述人的主观能动性在园林景观设计中的重要作用,对自然景观、人文景观之间的相辅相成,及其对造园手法的影响进行系统论述,同时以研究著名古代画论为基础,探索自然与人文之间的关系,有助于推动现代景观的人文理论研究与发展。

丽娃河畔的纳喀索斯——宋琳诗歌的抒情品质及其焦虑

宋琳的诗不仅有一种流水般的清澈和恍惚的风格,而且他偏爱使用水流的场景和隐喻。像赫拉克利特和孔子那样沉思时间,这给宋琳的诗歌带来了浓重的哲理意味和沉思品格。对存在的时间性的思考,一度成为这位"哲学狐狸"的精神日课。这位抒情的纳喀索斯,再一次回眸注视自己的倒影,但这不再只是一个自我迷恋的寓言,而是同时关涉到一种文化的历史寓言。

宋人鄙薄柳永词的原因

柳永是北宋第一位专力写词的作家,他的词广泛流传于宫廷和市井,所谓“凡有井水饮处,即能歌柳词。”但柳永也是词史上最受鄙薄的词人。究其原因,是由于柳永的行为与宋代文人以天下为己任的济世情怀格格不入且审美趣味不同,也是宋人激烈的党争意识在文学创作领域的表现。

主成分分析在近年来松花江吉林段水质研究中的应用

本文采取主成分分析法，对2005～2008年松花江吉林江段水质监测数据进行分析，通过分析主要污染物（包括：高锰酸盐指数、生化需氧量、氨氮、石油类、挥发酚、六价铬）确定近年来松花江吉林江段水体主要污染物的种类仍然是以有机污染物物为主，同时存在一定无机污染物和特征污染物。分析过程中选取5个监测断面进进行分析，首先建立5个断面污染物相关系数矩阵，得出特征值，其次确定两个主成分并分析与污染物之间关系；最后利用因子得分确定5个监测断面的水质污染程度，并提出了不同断面的环境管理方法。

论宋代吟咏书院诗——以华林书院和武夷精舍为重点的考察

北宋初文人吟咏华林书院诗,是对朝廷通过旌表华林书院恢复重建孝悌友爱的儒家伦理道德秩序意图的宣扬呼应。这些吟咏诗作,在宋代的家族、书院、政治和文学研究诸方面都有重要价值。南宋吟咏武夷精舍诗,是理学宗师朱熹和理学同道对武夷精舍的吟颂宣传。两宋书院诗都展示了书院的基本面貌和功能,也呈现出各自的时代性特征。关注点和吟咏者身份的不同,亦带来两宋书院诗的差异。

黄大临生平事迹考略

黄大临是北宋词人,洪州分宁(今江西修水)人,为黄庭坚胞兄。历任龙泉令、梁县尉、授越州司理、萍乡令等。任萍乡令期间以仁慈为怀,尽心尽政,治理政事异于他人,是其仕途生涯中浓墨重彩之笔。有《奉寄子由》、《青玉案》等诗词作品与黄庭坚、苏辙等人唱和。

林希逸的佛教观

南宋末期理学名儒林希逸,在宋代士大夫参禅的背景下,与佛门缘分稠密,他既与多位僧人多层次往来,又热心佛事,大量引佛禅入诗文,思想上有深深的佛禅思想烙印。但是,他坚守艾轩学派第三代传人的身份,明确表示不崇信佛学,他将自己的思想根基明确定位为儒学。这种矛盾既体现了士大夫对平衡心理的诉求,也是对当时政治现实的超越。

抗日战争时期宋美龄的对美宣传

抗战时期宋美龄的对美宣传是国民政府抗战宣传策略中的一个重要组成部分,宋美龄的对美宣传的最大成果在于宣传了中国,促进了美国对中国抗战的了解,有助于抗日战争胜利和中国国际地位的提高。

人生长恨水流东——论余华《兄弟》中的林红形象

余华的《兄弟》中李光头、宋刚俩兄弟有着“剪不断、理还乱”的情谊,作者以兄弟二人几十年的情谊,来凸显从文革到当下的几十年中国史。兄弟二人因为林红而纠缠不清。经过天翻地覆,生离死别,林红经历容易害羞的纯情少女、恋爱时的甜蜜姑娘、心里只有宋刚的贤惠妻子、和李光头做爱三个月的疯狂情人、生者戚戚的寡妇等诸种身份之后,最终走向了操皮肉生意的美发厅。余华通过林红的一生谱写了一曲女性生存的长恨歌。《兄弟》既是李光头和宋刚的人生长恨歌,也是林红的人生长恨歌,他们共同折射出了社会的悲剧。

《全宋文》补遗六篇

《全宋文》分别漏收贺霖《高万墓志》、张持《孔子画像碑》、刘觉《大宋解州芮城县太安寿圣寺额记》、梅昌符《明灵公庙碑》、阮升卿《解州闻喜县新修武安王庙记》、刘执中《灵应庙牒记》,今予以辑出加标点以补遗。

林灵素事迹考论

却缘宋徽宗沉湎道术和有以道治国、政教合一的思想倾向 ,道士林灵素才通过迎合皇帝以及朝廷权贵而得宠幸 ,从而推动着道教达到了一时的鼎盛。然而 ,正是因为宗教不过是中世纪中国统治者的“政治”工具 ,林灵素也缘触犯“忌讳”而被驱逐。也正因为宗教的流行需要一定的社会基础 ,宋徽宗将道教传播到高丽的计划没有太大的效应 ,王氏君臣所喜好的仍是本土业已扎下根来的释门“宝物” ,而企图排斥佛教的林灵素被当作危害“社稷”的头号“邪佞”

土家族民族歌乐《廪歌》与《梯玛》的比较研究

就《廪歌》的分类、结构与艺术特征等论题作一系统的考察 ,并将《廪歌》与《梯玛》

南宋文人的文化生活——以林希逸与文人雅士的交游为中心

南宋时,福建路基本上处在比较稳定的政治环境中,经济发展较为迅速。生活于此的晚宋福建名儒林希逸,晚年时官至中书舍人,与之来往之文人雅士众多,交游内容十分丰富,从以文会友、一起出游到应朋友要求撰写各类序跋题记及对朋友的逝后缅怀,各种活动都体现出南宋时期典型的文人文化生活的特点。

读词五记

①调啸词的演变。②晏殊历来有奉养活俭的美名，但他却因殖私、规利而罢相。他的《山亭柳·赠歌者》表达了他对罢官和数年流徙在外的不满。③作《洞仙歌》的林外字岂尘，福建晋江人，林枢孙，绍兴三十年（１１６０）进士，乾道四年（１１６８）为兴化令。林外工诗词，有《懒窝类稿》今不传。④《莺啼序》始于王喆。⑤《词苑丛谈》卷九《纪事》四误龚鼎孳为龙松先生。⑥凌廷堪生于乾隆二十二年（１７５７）。中进士是乾隆五十五年（１７９０）。⑦《词系》是一部空前的大型词著。它纠正了前人的一些错误，但它也存在许多问题。