从玉茗堂到咏怀堂——阮大铖与临川派

在晚明思想解放运动的时代背景下 ,阮大铖秉心学末流之弊 ,又受佛家六相圆融观念的影响 ,同时为传统功名思想所驱使 ,从而形成实用型人格 ,失去基本的是非善恶标准 ,一切以自我为中心 ,为达目的 ,不择手段。在临川派作家中 ,阮大铖是将剧作的文学性与舞台性结合得最为成功的一人 ,其传奇作品执着于人世的悲欢 ,藉佛老思想达成与现实世界的妥协 ,在某种程度上反映出阮氏的思想特征 ,而与汤显祖、吴炳。

“吴江派”与“临川派”之构建与检讨——以民国时期戏曲史著为考察对象

戏曲史上"吴江派"与"临川派"的命名得以确立,是由民国时期的戏曲史家完成的。由于这些戏曲史家既没有对"流派"概念加以界定,又缺乏流派划分应遵循的共识与准则,各家史著在两派成员的统系归属、成员人数的多寡上各有不同;在阐释两派理论主张时,也存在夸大彼此之间观点对立的现象。民国以来一些戏曲史家之所以不承认临川派的存在,很大程度上在于他们是在用现代流派理论来衡量古代文学流派,因而在流派认知上出现了偏误。因此,构建切合古代戏曲发展实际的流派理论,就显得尤为必要了。

明代戏曲史上“临川派”相关问题新证——以汤显祖与同乡曲家交游的史实为基础

在明代剧坛上,江西临川是除苏州、南京、杭州之外又一重要的戏曲中心,它以汤显祖为核心,在其周围形成一个同乡曲家群落,成员有谢廷谅、帅机、吴拾芝、曾如海和郑之文、徐奋鹏等人。这些曲家与汤显祖有不同程度的接触,也有较为相近的创作倾向和理论主张。据此,将晚明时期临川曲家群体视为一个独立的戏曲流派,并非无据。更为重要的是,以戏曲生态、文学地理的视角整体性考察这批曲家的戏曲活动,对于重绘晚明曲家谱系及地域分布图,重衡汤显祖的戏曲文学成就和历史地位皆具有不同寻常的意义。