毕沅诗歌结集过程及创作意义

毕沅作为乾嘉学者,不仅官至极品,而且长于诗文。终其一生的《灵岩山人诗集》,结集过程漫长,并在结集过程中刊刻了各种版本,该诗集编纂体例极为严谨。毕沅对诗歌的爱好影响着其幕府诗歌的创作活动,宾主之间的唱和交流及对幕宾诗歌创作的赞助支持影响着幕宾诗歌的创作热情乃至审美意境的提升,进而促进乾嘉诗歌的发展。

论任渊《山谷诗集注》的释意

《诗经》的毛传、郑笺、王逸的《楚辞章句》都注重解释作品中比兴手法的含意,为中国古典诗歌注释开创了释意的传统。宋代任渊《山谷诗集注》继承了上述传统,并克服了李善《文选注》"释事忘义"的缺点,结合作诗的背景,考证诗歌的本事,从而解释了黄庭坚诗歌中的典故与比兴意象的含意。作为"宋人注宋诗"这一文学现象中较早产生的作品,任渊重视释意的注释思维及其释意模式对宋代诗歌注释产生了明显的影响。

《陈巡检梅岭失妻记》与《刎颈鸳鸯会》的同异性研究

明嘉靖钱塘人洪楩所编刊的《清平山堂话本》是目前所知最早的一部小说话本总集,保留了宋元明三个朝代的原始风貌,是研究中国古典小说的重要材料。其话本内容、语言或文体一度作为学界热点的研究对象,但对其单篇故事的两两对比研究,至今仍是一个学界的空白点。因此,选取出《陈巡检梅岭失妻记》与《刎颈鸳鸯会》两篇话本小说,分别从其叙事故事的丰富性、女性形象的突出性和世俗趣味的独特性三个方面对这两篇进行同异性的对比分析。

敦煌写本蒙书两种校释

《新集严父教》与《崔氏夫人训女文》是敦煌藏经洞出土的两种重要家训类蒙书,二者不仅内容通俗浅近,而且形式上都采用了口语化的歌诀体,具有现实性,也表现出敦煌民间启蒙教育的特点。尤其是《崔氏夫人训女文》一文,是我国现存古代专门训示临嫁女儿的最早的女训之作,具有婚俗礼仪等多方面的研究价值。文章对两种蒙书做了校录和详细的注释,试图为深化研究奠定基础。

师法与超越:从王安石到黄庭坚——以任渊《山谷诗集注》为中心

黄庭坚与苏轼一直以“苏黄”并称,但黄庭坚与苏轼的诗文创作理念多有不同,反而与王安石有许多共通之处。在《山谷诗集注》中,任渊以宋人注宋诗的视角关注了黄庭坚与王安石之间的关系,他认为王、黄二人都强调诗歌创作技巧,注重使事用典而诗风峭劲。无论是品性学识,还是诗歌创作技巧,王安石都对黄庭坚产生了重要影响,从师法到超越,其师承关系不言而喻。