广州五羊传说与五仙观考论——汉晋迄宋岭南道教的微观考察

五羊衔谷传说在汉晋时期已有流传,降至南朝刘宋,五羊传说增加了道教色彩,一变而为五仙五羊传说。入唐之后,此说影响日广,广州遂有五羊城之名。中唐时期,五仙且以广州城隍神的形象出现并受到祭祀。及至南汉,基于五仙五羊传说而肇创五仙观,建祠立祀。北宋续有迁徙、重建,见诸珉石,由此可略窥守土之官"事神治民"的施政理念。凡此皆折射出道教与地方文化传统的融合与历史变迁。

岭南俗信与道教的亲缘关系

岭南俗信是一种独具特性的民间文化,它与道教存有亲缘关系,其俗性率朴、巫俗庞杂契合道教的文化精神,其图腾崇拜、神仙信仰与道教信仰一致,有利道教的南传发展。汉晋时期,岭南成为中国道教的重镇,亲缘是一个重要的因素。

汤显祖的岭南想象及远赴徐闻之思想研究

汤显祖抗言上疏被贬徐闻,对此他有足够的心理准备,同时也开启了他的岭南文化之旅。行前他向邹迪光提到的浮丘、罗浮、擎雷、大蓬、葛洪丹井、马伏波铜柱等神话传说、历史故事,代表了他的岭南想象:既是极边极荒,又是充满奇情异彩、天高地迥的异域他方。汤显祖对岭南的文化想象和向往,符合他好奇尚奇、"奇而倔"、"奇而勇"的性格特点,也是他狂狷人格的具体表现。因此他安之若素,并在这"八千里烟瘴地"的壮游之中收获甚丰。

笔记、方志中的罗浮山与岭南道教

罗浮山的山势迎合了道教地形水脉理念,山上丰富的草木丹砂成为修道者炼丹养生的首选场所,罗浮山与道教有着深厚的仙缘。鲍靓、葛洪是有史可查的较早的入山修道者,他们是岭南道教的代表人物。黄大仙的传说流传于民间,属于岭南民间道教信仰,其传播和影响与罗浮山紧密相连。