岭南民俗体育促进粤港澳大湾区青少年对国家认同机制的研究

文章旨在探讨岭南民俗体育如何促进粤港澳大湾区青少年国家认同机制。通过研究发现,认知、情感和行为是促进国家认同的关键机制。岭南民俗体育的内涵、记忆和符号可以唤起青少年对文化、身份和民族的认同。从政府、社会和学校三个层面,提出相关路径,以多种方式促进青少年的国家认同,这对于实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重要意义和战略价值。

基于网络文本分析的粤中四大名园旅游形象感知研究

游客的感知评价对于古典园林的活化利用和未来发展具有重要的指导价值。网络文本在旅行目的地形象研究中具有获取成本低、数据量大且直观真实等显著优势。以粤中四大名园为研究对象,通过八爪鱼采集器收集大众点评网、携程旅行网和去哪儿网的游客评价文本,结合内容分析法、Python jieba库和ROST CM6.0等,从评价差异、特征感知和形象变化三个方面对四大园林旅游形象进行系统分析,以期为岭南古典园林活化和发展提供决策参考。结果表明:(1)影响游客评价的积极因素主要集中在岭南特色、园林景观和惠民措施三个方面,消极因素集中在服务态度、预约提示、商业氛围和停车设施四个方面;(2)亲子群体占据旅游人群中重要比例,且出游时间集中在节假日;(3)近年来游客关注点从园林景点逐渐转向娱乐活动,包括拍照和汉服穿戴体验等。基于以上结果,从发挥优势、补齐短板、增强联动、挖掘特色提出岭南古典园林的整改与发展策略。

古代岭南女性的书写形貌、建构因素与评价审思——以《广东新语·女语》为例

屈大均的《广东新语·女语》专门书写古代岭南女性事迹。就书写形貌而言,女性分布于不同朝代,地理上集聚岭南,且主题类型多样。女性被建构的因素包括把她们作为猎奇对象、极端叙事主角与男性依附的典范。《广东新语·女语》通过内在叙事、他人评论及作者诗文来评价相关女性,展现女性观。辩证地审思书中女性发现,她们对传统社会的发展具有一定意义,但也因某些礼教观念而突显生命的悲剧性。

黄佐《广州人物传》的编纂及影响

《广州人物传》是黄佐早期的史学著述,该书记录时段为汉至明,但以宋明为主;记录广州人物164人,流寓人物22人;记录方式既有专传,也有按类区分的忠义、孝友等传。《广州人物传》的编纂颇为严谨,黄佐不仅注明出处,且注重考证。《广州人物传》的编纂主旨明确,黄佐在传中记录、表彰了一批在立德、立功、立言方面有所表见者。《广州人物传》不仅对《百越先贤志》产生了影响,而且是《广东通志》等的史源之一。《广州人物传》编纂严谨、主旨鲜明,又对后世产生了影响,《四库全书总目》对《广州人物传》之评价过于敷衍,应肯定《广州人物传》的价值。

从“文风底色”到“儒商叠色”——明清顺德园林发展历程

作为广东四大名园之一清晖园所在地的顺德,明代前期已形成园林营建传统,至清代中期进入鼎盛期。园林作为文学发生地,与文学、教育共生,“文风底色”贯穿明清园林发展历程。与此同时,明末清初园林叠加“遗民瑰色”,成为明代遗民的精神家园。清代中后期园林叠加“儒商混色”,园主身份由进士学者,到文人、豪商并存,儒商并重,园林既体现文学艺术性,亦带有珠三角生活的世俗性和商业性的文化特质。该文从历史的角度审视和把握,以顺德为个案分析,考察岭南园林明代、清初、清代中后期三个阶段的艺术实践状态,为岭南园林史研究提供鲜活的区域样本。

浅析广东省医疗机构制剂“岭南名方”遴选及其意义

本文旨在全面综述广东省医疗机构制剂“岭南名方”遴选试点工作,深入剖析其对医疗机构制剂转化和质量提升所起到的作用。通过对遴选工作的背景、目标、程序、进展、遴选标准以及未来工作方向进行全面阐述,展现“岭南名方”遴选工作在推动中医药传承创新、促进医疗机构制剂质量提升、助力医疗机构中药制剂转化为中药新药等方面的积极影响。同时,以此为抓手,逐步构建“名医-名方-名药”的中药创新发展新路径,为国内同行提供参考。

《岭南逸史》所见明清粤东客家人的崇文风气

《岭南逸史》是清代中叶成书的一部客家文学著作,但所述史事常有所据,作者自诩“是编悉依《霍山老人杂录》《圣山外记》《广东新语》及《赤雅外志》、永安、罗定省府诸志考定”。据现代学者与笔者考证,所言不虚。书中形象反映了粤东客家地区的社会风俗,尤其是崇文习俗,而集中体现在:一般客家山村弦诵为乐,惠州西湖诗社兴盛;社会上存在“万般皆下品,唯有读书高”思想;书中女性知书识礼,不但千金娴诗书,婢女亦风雅;精心打造与韩愈相关的古迹以凸显地方崇儒尚文风气等方面。

新课标指导下服务岭南文化“走出去”的广东高职英语课程建设

在广东高职英语课程建设中,在新课标指导下,将服务岭南文化“走出去”融入课程目标,选择适当的岭南文化元素,并找准其与课程教学的结合点融入课程,创新教学设计,坚持显性教育与隐性教育融会贯通,提升学生的文化自觉及对外传播岭南文化的信息素养,在课程建设中更大程度发挥岭南文化的育人功能,提升学生使用信息化手段用英语讲述岭南故事的能力。

课程思政视域下岭南文化融入广东高职口才类课程教学的探讨

课程思政视域下岭南文化融入广东高职口才类课程教学工作的开展是提升高职院校学生口才表达能力以及思政水平的有效方式,同时对高职学生深入理解岭南文化、从岭南文化视角进行思辨及口才表达具有积极作用。但在实际口才类课程开展过程中,部分广东高职院校存在教师队伍建设不足、教学方式单一、课程结构不完善等情况,对学生实际口才表达能力的提升以及全面发展造成阻碍。因此在具体工作开展过程中,广东高职院校应提升思政因素以及岭南文化与实际口才类课程教学内容的契合度,不断丰富口才类课程教学方式,提升学生口才表达能力。

2018年至2020年广东产岭南中药材生产及其在国内公立医疗机构中成药中的使用情况分析

【目的】通过调查和测算2018年至2020年国内公立医疗机构销售额排前200位的中成药中岭南中药材的用量情况,并结合其在广东省内的资源分布和产出情况进行综合分析,以明确临床上使用量大且产自广东的中药材种类,为“大宗特色南药种类”的确定提供统计学依据。【方法】采用文献查询与走访调查的方式,调查整理2018年至2020年广东省种植的中药材资源种类、产地、种植总面积、药材产量与产值。在米内网(shuju.menet.com.cn)的数据库中,查询国内公立医疗机构销售额排前200位的中成药,计算并统计出各中成药中使用中药材的用量情况,筛选出广东省内有野生资源分布以及种植生产的中药材种类,并进行用量排序。【结果】2018年至2020年广东省20个地级市的中药材种植品种、面积、产量、产值情况比较稳定,种植品种约80种,种植总面积分别为335、344、321万亩,总产量分别为108、113、115万吨,总产值分别为148、171、169亿元。2018年至2020年国内公立医疗机构销售额居前200位的中成药中使用的中药材种类分别为410、406、390种,其中广东省内有野生资源分布和药材产出的中药材种类分别为75、71、81种,占比分别为18.3%、17.5%、20.8%;中药材年用量分别为101517、103143、4539吨,其中广东省分布和生产的中药材年用量分别为22688、22146、1096吨,占比分别为22.3%、21.5%、24.1%。【结论】2018年至2020年国内公立医疗机构销售额排前200位的中成药组方原料中主产于广东的大宗特色南药种类有29种,除了化橘红、广藿香等第一批受保护的8种药材外,另有黄精、鸡血藤、两面针、三叉苦、狗脊、肉桂、牛大力、龙眼肉、益智、高良姜、凉粉草、穿心莲、岗梅、栀子、五指毛桃、山柰、石斛、青蒿、南板蓝根、溪黄草、广金钱草。

粤北连山壮歌的音乐形态与文化价值研究

中华优秀传统文化、优秀民族民间艺术是国家关注的重要美育课程内容与载体。壮歌,作为省级传统音乐“非遗”传承代表性项目,不仅是广东、更是岭南传统音乐体系中重要的少数民族民间艺术形式,具有多重美育价值,蕴藏着丰富的族群美育精神。连山壮歌音乐本体具有自然美与简约美的风格特征,蕴含了四大重要美育功能,即情感沟通功能、族群认同功能、社会组织功能和娱乐教育功能,具有巨大的文化价值。

秦汉前后岭南地区百越族群原始支系的族称考证及历史溯源

秦汉时期岭南各地区文化面貌有着诸多相似之处,但也有着各具特色的文化表现方式,说明当时岭南百越族族系非常庞大复杂。秦汉两朝大一统时期,生活在岭南地区的古越族部族众多,存在多个支系的现象是不可抹去的事实。秦汉时期,桂东北、粤中北地区是古百越文化区系的一个子文化区位类型,而两广南部地区处于两个不同子文化区位类型的过渡地带。桂东北、粤中北地区的百越先民不能称之为“南越”,而应称之为“苍梧”。相关史料记载和考古发现可以为两广南部地区古百越人的族称溯源提供更多有益的线索。生活在两广南部地区的土著居民只是百越族的一支族支,而不是二支甚至多支。这些土著居民所在的族支可以命名为西瓯、瓯骆或骆越。

秦汉前后岭南百越族群族源考证及历史溯源

秦汉时期百越先民的活动范围覆盖整个岭南地区,因此,从社会概况和文化面貌上看,岭南各地区有着诸多相似之处,但也有着各具特色的文化表现方式。当时岭南百越族族脉系非常庞大复杂,并非仅有一支族系。秦汉两朝大一统时期,生活在岭南地区的古越族部族众多,存在多个支系的现象是不可抹去的事实。秦汉时期桂东北、粤中北地区与两广南部地区在物质文化面貌和文化形态上存在着明显的差异,桂东北、粤中北地区是古百越文化区系的一个子文化区位类型,而两广南部地区处于上述子文化区位类型与位于西南地区的古百越文化区系的另一个子文化区位类型的过渡地带。桂东北、粤中北地区的百越先民我们不能称之为“南越”,而应称之为“苍梧”。相关史料记载和考古发现可以为两广南部地区古百越人的族称溯源提供了更多有益的线索。生活在两广南部地区的土著居民所在的族支可以命名为西瓯、瓯骆或骆越。

粤港澳大湾区青年铸牢中华民族共同体意识的路径--基于岭南文化的价值实现研究

粤港澳大湾区青年铸牢中华民族共同体意识是实现中华民族伟大复兴的必然要求,而岭南文化是粤港澳大湾区青年铸牢中华民族共同体意识之根脉。本文通过阐明粤港澳大湾区青年铸牢中华民族共同体意识的时代诉求,以及岭南文化在粤港澳大湾区青年铸牢中华民族共同体意识中的价值,并分析其价值实现面临的挑战,因地制宜地制定了相应的解决策略,即要以保护活化岭南文化资源、优化岭南文化教育形式、完善岭南文化传播体系和健全岭南文化交流机制来实现岭南文化在粤港澳大湾区青年铸牢中华民族共同体意识中的价值。

“岭南”的建构及其意义

从"百越"这样的"以人名地"概念到"岭南"这样的"以地名地"概念,又从他者与我者对"岭南"一词的不同看法,到屈大均以"广东"替代"岭南"的主张,最后到清代以"岭南"专指广东,"岭南"这个概念的意义在历史上是被不断建构、不断变化的。这个过程的背后,是帝国扩展、区域开发、地方文化发展、我者与他者的互动,以及观念的变化。

从非物质文化遗产视角探究广东南拳形成的地域文化

从非物质文化遗产的视角,分析了岭南文化的特质,结合广东南拳的技术风格,研究广东传统南拳形成的地域文化因素。研究表明:岭南文化具有兼收并蓄、勇猛刚烈、开拓务实的文化特质,特殊的地理自然环境、社会政治环境、生活生产方式及体态特征是广东南拳形成的主要地域文化因素。

广东石坑崆森林群落植物区系成分的垂直分布格局

在广东第一峰石坑崆海拔500 m到海拔1 900 m的范围内,海拔每升高100 m设置一条水平样带,共计调查了15条样带,样地面积18 000 m2.结果表明:基于18 000 m2样地的广东第一峰石坑崆森林群落共有维管束植物116科247属420种;整个海拔梯度的植物区系组成以热带、亚热带的科属为主,缺乏纯热带成分,具有中亚热带植物区系的基本特征;蕨类植物以单型科和单型属占绝对优势,中低海拔样带植物种类的变异度较大,而种子植物沿海拔梯度的物种分布变异性比较均衡.

“私伙局”名称由来考辩

"私伙局"是粤语方言区内民间曲艺爱好者自己组织起来的、以自娱自乐为目的、自愿组合为基础的业余民间曲艺社团。"私伙局"是一个方言词汇,具有开放性的特点,其本身的演变体现了文化的变迁。对"私伙局"名称的考释,揭示了岭南广府地区民间音乐组织形成和发展的历史脉络,并可管窥广府音乐文化形成的历史文化生态环境。"私伙局"曾与"灯笼局"同时并存,清代或更早已出现了非职业民间乐社——"私伙局"。

现代竞技体育文化与岭南文化共融互动的印证——兼述一脉同源的广东三大国际体育盛会的实证信息

为研究通过体育交流文化;弘扬文化渗透体育,两者共融互动发展的社会文化大趋势,本文引证岭南地区接连举办广州亚运、亚残运和深圳大运的实证信息,集中在区域文化和时代文化的侧面,有针对性地集中地研究岭南文化与竞技体育文化的共融互动关系。用文献资料和系统综合分析法对这两者辩证统一关系和三个嵌合层面作了宏观与微观分析,并对其共融互动提出了建议性发展对策。

广东基督教文化与岭南文化之整合研究

文化整合是文化冲突与融合交错的过程。鸦片战争之后,基督教在广东获得了较大的发展。但作为一种外来宗教文化,它与岭南文化的冲突在所难免,教案正是这种冲突的直接表现。由于广东不同民族、不同民系地域文化的差异,这些地区教案的规模和激烈程度不一。在文化冲突过程中,教会也进行了一系列本土化实践工作,同时广东各民系地区文化也深深烙上了基督教的印记。1920年之后,基督教与岭南文化的整合基本得以完成。