北宋治理芍陂考

北宋曾多次治理芍陂。明道年间,寿州一带遭受特大旱灾,张旨出任安丰县令,赈济灾民,修治芍陂,标本兼治,卓有建树;同时李若谷任寿州知州,惩治不法豪右。皇祐年间,张公仪出任安丰县令,再次治理芍陂,成绩斐然,王安石作《安丰张令修芍陂》予以赞扬。熙宁八年,刘瑾相度淮南水利,倡议兴置芍陂,可惜未能付诸实施。

论《宋元学案》对朔学的诠释与评价——以司马光及其弟子刘安世、范祖禹、晁说之为中心

全祖望为道学六先生之一、朔学创始人司马光及其高弟刘安世、范祖禹、晁说之分别设立学案,并确立其思想史地位。全祖望通过考证对司马光《资治通鉴》的具体分工提出不同于胡三省的看法,明确了刘攽作为全局副手的贡献。全祖望指出刘安世继承其师的刚健,范祖禹继承其师的纯粹,晁说之继承其师的数学。刘安世谨守诚之工夫而提倡三教合一。范祖禹虽非二程弟子但他们的学术思想则是一致的。晁说之致力于批判新学与传承经学。全祖望的评价兼顾人品道德与学术思想,并在黄宗羲道、儒合一基础上提出道、儒、文合一,体现了兼容并包、去短集长的会通思想。

从刘熙载视角分析苏轼和王安石的一场论辩——兼谈苏王之辩对应用文写作的当代启示

1069年,苏轼与王安石为科举考试这一'经国之大业'展开了一场辩论,影响后世800多年。虽然没有直接交锋,但是其中的成败得失,对于今人研究应用文写作,和向深处探究应用文的本源问题,以及从清代学者刘熙载所谓'取法'和'立处'的研究视角去探究应用文写作者应有的学养,颇具启发和借鉴意义。应用文写作者不但需注意读者对象,要有'读者意识',而且需深入探究如何取法以构建学养根基;应用文写作者不但要有对文章的整体把控能力,更要有以人为本的问题意识,立处要稳。

全祖望对司马光及其弟子思想的诠释与评价——以《宋元学案》为中心

全祖望通过修补《宋元学案》填补了思想史上的诸多空白,并致力于学术思想、史料记载及乡邦文献的诠释。全祖望为道学六先生之一、朔学创始人司马光及其高弟刘安世、范祖禹、晁说之分别设立学案,并确立其思想史地位。全祖望通过考证对司马光《资治通鉴》的具体分工提出不同于胡三省的看法。全祖望指出刘安世继承其师的刚健,范祖禹继承其师的纯粹,晁说之继承其师的数学。刘安世谨守诚之工夫而提倡三教合一。范祖禹虽非二程弟子但其学术思想则是一致的。晁说之致力于批判新学与传承经学。全祖望的评价兼顾人品道德与学术思想,并在黄宗羲道、儒合一基础上提出道、儒、文合一的思想史观,体现了兼容并包、去短集长的会通思想。

从辋川、柳州到半山——从山水诗的“雅丽”范式看唐宋诗学转轨

王维、柳宗元与王安石三人堪称唐宋间各以山水诗著名的大家,以“雅丽精工”为其山水诗的典范意义而垂式后人。三人实在有很多相似之处,如均参加过革新除弊的政治活动,均有因政治挫折而或遭贬逐或被迫退隐的痛苦经历,且晚年均有着亲和山水与寓情山水的审美实践。三者均潜心佛禅,并以此来消遣世虑、平复内心中勃郁忿激的动荡意绪。所以,王维、柳宗元与王安石在相似经历下所作的相似题材与风格的诗歌作品的异同,在一定程度上可以揭示此类诗歌在唐宋时期的时代特色和承传演化的轨迹。

《全宋诗》仲并、陈渊、刘子翚、项安世重出考辨

《全宋诗》著录诗人9 000余。卷帙浩繁,出之众人,不可避免会出现重收现象。对此,学界已做了不少修订工作。近来,通过查阅文献,发现仲并、陈渊、刘子翚、项安世诸人名下还有不少诗歌与他人重出,故对这些诗的归属加以一一考证。

刘敞和王安石性情论的比较研究

刘敞和王安石都很重视人性论,都辩证地看待性与情的关系,前者认为仁义即性、礼乐即情,性与情的关系就好比是神与形的关系,而后者认为"性情一也,性本情用"。从性情论的比较中可以看出,二者都是具有创新精神而又好发议论的学者,只不过二者之间正常的学术探讨被后来一些人所政治化。

以“诚”为道:刘安世治学为政思想

刘安世是北宋后期著名的政治家和学者。他师从司马光,以诚治学,成为“元城学派”的开创者,黄宗羲《宋元学案》为之设立“元城学案”,强调了其在学术思想方面的贡献;作为元祐政治舞台上的重要成员,刘安世立言敢谏、忠君爱民、清正廉明,体现出以诚事君、以诚处世的为政之道。本文对刘安世思想进行整体研究,分析其思想中“诚”之渊源、内涵及表现,并探究其治学为政思想的内在一致性。这不仅有助于全面认识刘安世在当时政治学术领域的地位,而且有利于深入理解北宋朔学的思想特征和学术影响。

刘禹锡与王安石咏史诗之比较

咏史诗在中国古代诗歌的发展历程中有着重要的地位和影响,不同时代的咏史诗呈现不同的特色。刘禹锡和王安石的咏史诗在批判社会现实以及"议论入诗"方面存在着共同点,但也存在着诸多不同点,主要表现在诗歌体裁、感情色彩、在史诗中运用的写作手法和所蕴含的不同哲理等方面,两者咏史诗的不同点正是两人不同的官宦生涯、不同的个人心态、翻案法的运用等原因造成的。同时通过两者咏史诗的差异也可以看出唐宋咏史诗在韵和理、丰腴和瘦劲、雅和俗三个方面的差异。

试论刘子健对王安石及其新政的研究——以《宋代中国的改革:王安石及其新政》为中心

刘子健整合了既有王安石研究中各种兼容性阐释,以独到的问题意识翻上一层,运用了跨学科研究方法,对王安石及其新政进行了独辟蹊径的研究。他首先探讨了王安石作为"杰出的思想家"的层面,指出新政的理想是通过改革官僚体制进而改善社会风俗,最终实现道德社会。然后,他对官僚队伍区分不同类型,研究了各种类型官僚在变法、反变法与后变法的不同时期的政治表现;结合"吏役次官僚制"与募役法的个案剖析,深刻揭示了新政改革堕落为弊政的必然结果。以王安石及其新政为中心的研究,是刘子健宋代士大夫政治研究序列的关键一环,达到了批判性人文研究的高标准,也为更深入的探索建立了新起点。