关于村庄的非诗情画意的“诗意”写作姿态及其他——刘亮程散文论

自散文集《一个人的村庄》出版后,刘亮程被誉为"中国20世纪最后一位散文家"。围绕其作品展开的争鸣蔚为大观,形成了"刘亮程现象"。争鸣的关键词为"诗意的乡村"、"乡村哲学家"和"乡村神话"等。本文从"叙事策略——非诗情画意的乡关心境,及形而上言说村庄的诗意姿态"、"无处不在的生命意识"和"性描写——旺盛的生命张力与粗鄙、无聊"等方面,试图对刘亮程散文予以全面、客观、公正的评说。

试论柳宗元山水诗的个性特征

柳宗元由于其独特的生活经历、思想情感、气质个性等原因形成了其独具个性特征的山水诗。他的山水诗,或描绘清幽静深的图境,或感怀物土、思念亲友,或表现外在意蕴的闲静淡远,都或多或少地饱含了其内心强烈的思想情感,这些情感时而孤寂忧伤,时而悲怆慨叹,时而郁结幽愤。柳宗元终生遭贬,虽好佛老,但其主导思想是儒家用世之学,因而其倘佯自然山水之作大都表现出沉郁感伤的艺术风格,流露出很强的忧伤悲愤的感情色彩。

试论中唐诗风蜕嬗之际的刘禹锡

在中唐诗风蜕嬗之际,元白、韩孟诗派极力要打破诗歌发展到盛唐时所形成的审美经典与规范,而独立于两大诗派之外的刘禹锡诗歌却仍在追求清新婉美、雄奇健举的传统风格,可视为对此经典与规范的努力维持,这与元白、韩孟诗派的开拓与创新同样具有诗学史上不可替代的价值与意义。综观刘禹锡诗歌,其中既具高标远韵、清丽天然等盛唐遗意,亦有自身的独创之处,形成其独特的个性与风格。刘禹锡步武杜甫,选择的是一条尊经学古与创变求新并重的道路,对中唐以后诗人颇具启示意义,具有重要的诗学价值。

多维诗歌创作的可能与诗心的彰显——论刘洁岷近作

刘洁岷是中国当代诗歌大陆"中生代"的代表诗人,他的创作题材广泛,诗歌技艺精巧娴熟,在创作中力图突破旧作。其近期诗歌,即2010—2011年的诗歌,结构不断更新,技巧进一步内化,并完美地将诗歌中古典美与现代意象结合,形成了他卓异而不易捕捉的个人化诗歌风格。刘洁岷的近作彰显了其诗歌创作的诗心并展现了多维诗歌创作的可能。

《刘白杨诗词(2007—2015)》序

刘白杨由青年步入中年的诗词创作中,以自觉创新、结构特色和乡土叙事为特征,探索格律诗与自由诗相结合的文学方向,在当今诗词界显现出大家气象,为中华诗词的发展做出独特贡献。

《唐宋诗人研究三种》述评

《唐宋诗人研究三种》包含三种著作:孙绍伯《柳宗元诗注》以柳宗元诗为主线,联动其文,注释详尽,征引广博,解读亦常有独到之处。原署程学恂的《韩诗臆说》短小精悍,是韩愈研究中颇有影响的著作。周景濂所著《苏东坡》主要包涵了传主生平经历与品性、创作两大内容,是近代以来最早的苏轼传记之一,颇有创获。此三种著作均为民国学人有关唐宋诗人的学术成果,前者系未刊稿,中者与后者曾于民国年间各以单行本出版。

楚辞对柳宗元贬谪诗歌的影响

楚文化在中国文化史上的地位是不容忽视的,对一代又一代的文学家也产生了深远影响,屈原对楚辞的贡献使得楚辞更加完美,影响更大,使得如屈原般的文人不自觉地接受楚辞的创作风格。柳宗元的贬谪诗歌创作受到楚辞的影响,二者之间具有传承的关系。

《铁云诗存》谫论

齐鲁书社出版的《铁云诗存》是迄今为止最完备的刘鹗诗集,由于种种原因至今还未引起学界的重视。《铁云诗存》存诗仅113首,却颇有研究价值。其诗大体可以分为忧民诗、记游诗、太谷诗、风情诗。文章对其进行了分类研究,认为它们不仅有很高的艺术成就,而且颇具诗史价值、伦理价值和史料价值,从中可以管窥同治、光绪年间的士风与世风。

论苏轼对柳永词的态度与“柳七郎风味”

苏轼对柳词的态度是复杂并且微妙的,有批评,甚至轻视;然更主要的,却是赞美和推崇,并提出了"柳七郎风味"来概括柳词的主要艺术风格,即雅俗共赏:以铺叙之功化俗为雅;用典、下字以雅融俗;以入神的白描,或以深情的剖白之真化俗为雅。

北宋词论雅词-俗词体系的建构与柳词的标靶作用

词在北宋之前只是一种曲艺,多为遣兴所作,属于低俗文学。北宋士大夫被词的艺术潜力所吸引,力图使它登堂入室,变成适合士大夫创作的文体。在这个将词高雅化、合法化的过程中,柳永的词起到了奇特的作用。北宋士大夫通过词学评论,将本属于词体本身的"媚俗"的特征变成了以柳永词为代表的"俗词"的特征,并借助与柳永词作的对比,建构出适合士大夫创作的"雅词"概念。经此过程,进入了词作领域的士大夫阶层便不需再时时为这一文体"俗"的特征而苦恼,对柳永词"俗"的评价,反倒成为了让词逐渐脱离"俗"的标签,变为高雅艺术的重要环节。

“流观”华夏神话思维在中国30年代现代派诗歌中的体现

中国三十年代现代诗派在有形结构中运动和贯穿着诗的无形的“神”,即一种内在的思想和心理,本文就试图论述中国神话思维中的“流观”思维作为现代派诗歌中的“踪迹”对诗歌的意味生成所起的作用,从而看到神话思维使现代派诗歌品位所达到的哲学高度,以此对现代派诗歌进行审美的理解和欣赏。

论刘辰翁词中的黍离之悲

刘辰翁词中充满亡国之痛黍离之悲,这与他所处的南宋亡国宋元更替的时代背景有关,也与他忠诚爱国的秉性有关。同时,从词的发展上讲,这类抒发其黍离之悲的词作也使刘辰翁成为辛派词人最光辉的殿军,而且与同时的其他诸家词人相比,刘词中的亡国之悲尤为沉痛。

邵阳诗词发展脉络

邵阳诗词作为湖湘文化、尤其是湖湘诗词的重要组成部分,源远流长,其源头可上溯到屈原。其后王昌龄、陈与义等诗人对邵阳诗词也产生过深远影响。最早有史记载的邵阳本土诗人是唐代胡曾,作为选入《全唐诗》湖南为数不多的诗人之一,其在诗歌史上留下了重要的一笔。元明时期,李道纯、车大任、车以遵等诗人辈出。至清代,以“湘中五子”为代表的湖湘诗派和魏源山水诗出现,邵阳诗词在中国诗歌史上具有了开宗立派的重要影响。现当代诗人刘永济等承前启后,弦歌不绝。改革开放后市诗词协会成立,邵阳诗词进校园、进农村、进工厂、进机关、进社区,影响社会各个阶层,正呈现出全面复兴的新气象。

论《中山诗话》中刘攽的诗学思想

《中山诗话》是我国最早出现的诗话著作之一,以独特的体例给我们留下了珍贵的诗歌史料,蕴含了丰富的诗学思想,其主要诗学观点有诗以意为主、用事应精当、诗怨讽喻功能、知音难觅,在诗美理想上主张雄迈张扬和萧散简淡并举。它对后世诗话和文学史的发展繁荣均起到了很好的促进作用。